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Schauble’ss 닥터 정치 노이로제

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첫째로 독어에서, 2009년 10월 1일 발행되는 Manfred Kleine Hartlage의: Doktor Schäubles Staatsneurosen

이 국가의 이주 정책의 기초는 어느 관념론인지 당신이 알고 싶은 경우에, 책임있는 사람이 그들자신에 관하여 말하는 무엇을 똑똑히 시험하기 위하여 illuminating 입니다. Wolfgang Schäuble는 „대다리 AM Sonntag“에서, [그 후에] 내부의 성직자, 이주 긴요한 네덜란드 사회주의자와 가진 폴 Scheffer 논박이 최근에 있었습니다. 광대한 분석이 이 토론에 의하여 가치가 있습니다. 나는에 Schaublee의 값이 있는 긴요한 반대 때문에 나가 전체적인 면담을 읽는 것을 추천하다 그러나, 무슨 씨를 교수의 Scheffer 읽기 특히 말한 집중합니다:

대다리 AM Sonntag: fifties 노동 이주자부터 Schaublee 씨는, 독일에 대부분은 왔습니다. 이 이주는 성공담입니까?

Wolfgang Schäuble: 우세하게 그렇습니다. 누구든개는, 우리 보충했습니다 이 사람들을 깨달아야 합니다. 독일은, 그런데, 제2차 세계 대전부터 인구 증가의 고가를 가진 유럽의 국가입니다. 한편으로는 동쪽과 독일인이 이전 시간에서 침전했었던 유럽의 부분에서 피난민 때문에. 그리고 그 때 우리는 충돌 지역에서 많은 피난민을, 유엔의 피난민 기관이 저희를 칭찬하는 다른 국가 보다는 좀더 받았습니다. 우리는 이주 노동자를 보충했습니다. 그(것)들 없다면 경제 개발은 전혀 그때 않ㄹ 것입니다. 최대량은 잘 통합됩니다, 그러나 3 세에 있는 하찮은 적자가 없습니다. 이것을 싸우는 것은 우리의 정책의 강조입니다. 그러나 전부 성공담입니다.

폴 Scheffer: (…) 이주 노동자의 이주가 실제로 성공담이 없었다 많은 국가에 있는 동의가 있습니다. 를 위한 아니 받는 사회를 위해 도 아니다 이주 노동자 그들자신. (…) 또한 이주자는 이주 노동자와 다만 이주자로 아닙니다 간주했습니다.

Schäuble: 나는 이의를 제기해야 합니다. 우리는 보충했습니다 이주 노동자를…

이에서는 두 계산서 다, Schäuble „우리가“ 이주 노동자를 보충한 3 시간을 강조했습니다. 우리는 여전히 „우리는“ 결과를 책임진다는 것을 의미하기 때문에 이것이 그 아주 중요하다는 것을 볼 것입니다.

더욱 그것은 이주 노동자 없이 허위 (와 Scheffer의 신속하게 정정해) 그것 입니다 „경제 개발…“가 않ㄹ. 허위, 미래 이슬람교 독일에 있는 역사에 각자 묘사 그리고 전망의 중요한 분대일 것입니다:  우리는 독일인의 과학 기술과 과학적인 성과에, 도 아니다 우리의 공예가의 교육 전통의 세기에 우리의 경제 개발을, 도 아니다 독일의 산업화가, 19 세기에서 출발, 그리고 1945 후에 개조 요했었던 모든 땀은 말할것도 없고 최고 및 의식적으로 유지한 자격 빚지고있지 않습니다. 우리는 이렇게 잘 통합되는 이주 노동자에게 그것을 빚지고있습니다, 그들이 „3 세“의 심혼으로 이 통합을 또한 끼워넣는 것을 처리하지 않은 왜, 그리고 왜 우리가 하찮은 적자 „“를 갑자기 취급해야 하는지 사람이 생각해 보는.

이것에 관한 관심사는 „유엔 피난민 기관 저희를“가 칭찬하는 사실에 의해 확실히 좀더 보다는 균형을 잡습니다.

Schäuble가 „좋은“ 통합으로 이민 1세를 간주한다는 것을 무엇이라고 실제로 의미합니까? 이것은 독일과 독일인에게 긍정적인 관계의 정신에 있는 one 아이들을 기르기 위하여 그에게 „통합“가 포함하지 않다는 것을 의미합니다: 이민 1세가, 잘 통합된 이 감에, 있던 경우에, 세 번째의 „적자“는 단단하게 설명할 수 있을 것입니다.

나는, Schäuble를 위해 추측해, 극단론자 또는 테러리스트가 되지 않는 „좋은 통합“ 방법 이. 말썽을 누구가 정부에게 일으키는 원인이 되지 않는지 입니다 „통합했습니다“. 말썽은 몇몇 이주자, 본래 시민에 특히 이슬람교도, 원인 결과를 자체 선거일에 느끼지 않을 한, 정부를 관심을 끌지 않습니다.

(…)
Schäuble: (…) 우리는 오늘 문제가 있다는 것을, 우리 알고 있습니다 적자를 알고 있습니다. 그러므로 우리의 정책은 완전하게 명확합니다: 우리는 통합의 적자를 첫째로 고치고 이후에 인력 시장을 필요하다면 열 것입니다.

지금 그는 이미 3 시간을 낱말 „적자 „사용했습니다. 적자가 그 적어도 그는 그(것)들을 알고 있다는 것을 실제로 의미하는, 그러나 우리가 알고 있는 우리는 아직 모릅니다 – 재보증 방법 -, 그가 „에 („에 우리의 정책 „) 가고 있다는 것을 „그(것)들을 고치거든: 인간은 아무 기계도 없다는 것을 깨닫지 않는 전문 기술자의 과대 망상광은 „통합 적자“ 엔진 손상이 „고쳐진 „이기 위하여 없습니다. 그는 빈 어구를 (동전 같이) 두다 „통합이 „밖으로 구를 것을 보도록 어느 것이 67백만명의 본래 독일인, 4백만명의 이슬람교도 및 11백만명의 비 이슬람교도 이주자 및 유랑아가 씨에 의해 Schaublee 지휘를 기다려 아무 오케스트라도 없다 는, 그리고 사회가 자동판매기가, 로 아니다 사실을 묵살합니다.

더하여, 그리고 다만 그런데, 우리는 통합 같이 무언가가 이렇게 도중에 성공하는 경우에, 그 후 그(것)들을 그것 앞으로는 피하지 않으며는 것을 아니라, 그와는 반대로, 인력 시장을 여는 것을 사람은 과거의 과실에서 배운다는 것을 i.e 첫번째 기회에 그(것)들을 반복하기 위하여, 배웁니다. 그들 „통합„는 다른 사람 이주에 이렇게 다만 예비적인 단계입니다. 성직자는 그가 집단 이주 영구 불변을 만드는 것을 예정하다, 그리고 소수 민족 위치로 그들의 자신의 국가에 있는 독일인을 촉구하기 위하여 그가 정책을 추구하다, 저희에게, 옆모습 다만 en 공식적으로 말합니다.

대다리 AM Sonntag: 역사의 모든 이동 과정은 원형 모형이 작동하지 않다는 것을 보여줍니다. 인간이 다른 곳에 가는 경우에, 대다수는 체재합니다. 독일에 있는 문제는 우리가 너무 오래 생각했기 때문에, 이주자 돌아갈ㅂ니까 것입니다 발생하지 않았습니까?

(…)

Schäuble: 나는 무슨 이주 국가가 인의 나의 자신에, 대응하는 네덜란드 교수 (웃음)의 책에서 이해를 찾아냈습니다: 이주자를 선정하는 국가. 이 감에서는, 독일은 이주 국가가 없습니다. 나는 항상 이렇게 말했습니다. 이것은 우리는 많은 이주자가 없다는 것을 의미하지 않습니다. 그리고 그러므로 나는 통합에 대해서 오히려 이것이 우리가 하는 무슨이기 처리해야 때문에, 이야기합니다. 우리는 40 ′의 끝에 [독일인] 피난민의 통합에 대한 예를 들면 실질적 문제가 s. 국부적으로 인구에게 그들 관계는 좋지 않았다고 1949 피난민의 96% 말한 있었습니다. 이 통합은 오늘 성공했습니다. 그러나 이주 노동자에 관하여 나중에 우리는 확실하게 충분히 반영하지 못했습니다.

독일에 있는 독일인을 통합하기 위하여 장려한 공적에 비교해 터키 사람의 통합은 – 하나가 „충분히“ 반영하면 이라는 조건으로 아이들의 게임이어야 합니다.

특히, 그러나, 우리는 그들의 아이들 및 손주를 충분하게 통합하는 업무에서 충분히 솟아나오지 않았습니다 – 이것은 나가 독일 사회의 큰 생략을 보는 곳 입니다.

통합은 „우리가 이주 노동자“를 보충했기 때문에 이주자가 사회를 빚지고있는 무언가, 그러나 정반대가 – 아마 아니, 그(것)들에게 „우리의 경제 개발“를 빚지고있습니다.

I가, 그러나, 밝히는 경우에: 균형은 나쁩니다, 그것 보람있지 않았습니다, 그 후에 나는 정상적인 사람들이 정치에 대해서에 저에게 이야기하는 Stammtisch [선술집, M.K 말하는 사람들을 강화합니다. – H.]: „우리는 외국인과 항상 알고 있었습니다, 밖으로.“

보통 언어에서: 그는 그렇지 않으면 그가 „에 그들을 Stammtisch „, 이주는 누군가 아니라 이주자 그들자신을 풍성하게 하지 않다 참으로 항상 느낀 i.e 간단한 사람들 강화할 것이기 것입니다 때문에 균형이 나쁘다는 것을 승인할 수 없습니다. 이 간단한 사람들은 „“ 강화되고면, 그러므로 사람은 사기를 보는 진실을 선언해야 합니다. 1개는 성직자가 그의 추정되게 우량한 통찰력 (무슨 통치자가 일반적으로 하는지, 그들의 규칙을 정당화하기 위하여 필요하다면 참조하지 않다는 것을 조차) 주의합니다. 따라서 그는, 그 단지 인 사람들을 누르고 싶습니다 맞은 주장하지 않습니다.

대다리 AM Sonntag: 무엇을, 때 틀리게 만들어지고?

(…)

Schäuble: … 1970 년대부터, 우리는 독일에 있는 이주, 아니라 통합 정책을 제정하지 않습니다. 좋거나 나쁜, 사람은 변론할 수 있습니다. 우리는 보호 시설의 권리에 관한 토론이 있었습니다, 그러나 그것은 다른 것입니다. 나는 또한 우리가, 앞으로는, 목적이 있는 정책을 추구해야 한다고 생각합니다. 그러나 이렇게 하기 전에, 나는 과거 년의 적자를 페지해야 합니다. 이 점에서, 나는 저희에게서 죄를 전혀 밀어제치지 않습니다.

„우리“ -와 사람은 이것이 „우리“ 정치 종류가 아니라 독일 사람들을 의미하지 않다고 추정하 일지모른습니다 – 유죄 소유자가 작은 더미를 페지해야 하는 개 같이 – 그는 „죄“의 진짜로 말합니다 -, 그러므로 „우리는“ 그(것)들을 페지하고, 대략 네번째로 언급된 „적자“를 일으키는 원인이 되기 위하여 입니다. 그의 의견이 묵살되는 동일한 사람들은 Schäubles가 그(것)들을 위해 만든 침대에서 속여야 합니다.

일요일에 세계: 당신은 어디에서 이주 정책의 성공적인 보기를 봅니까?

(…)

Scheffer: 그것은 Sarkozy„이주 subi“„이주 choisi이라고“ 칭하는 무엇을, 유일하게 겪어 또는 하나가 신중하게 선택하는 이주… 염려해야 합니다. 이 것에 반영해야 합니다.

Schäuble: 당연히 우리는 그것에 대하여 생각합니다! 그러나 나는 소망적 사고에 대하여 입니다. 그리고 우리가 선정하는 이주에 대하여 너무 많이 생각하기 전에, 우리는 적자를 고치기에 집중해야 합니다. (…)

다섯번째로 „적자“는 „고쳐집니다“.

(…)

Schäuble: (…) 대로 독일의 국가이성인 내부의 성직자가 막아야 한 I – 새로운 타인 공포증은 발전하다.

내부의 성직자는 그것의 시민을 금지하고는 그리고/또는 시키는 국가의 의무 외국인의 그들의 감각, 예를 들면 증오심이다는 것을 믿습니다. 그런 태도는 전 민주주의 – 전제주의자 군주는 그의 사람들의 교사 않ㄹ 것입니다 -, 그것 입니다 전체주의 이지 않습니다. 시민은 하는 무슨을 원합니다 해야 만들어질 것입니다. 그리고 그것은 충분히 나쁠 뿐만 아니라 정치 목표 -, 그것입니다 국가이성입니다, i.e 국가는 타인 공포증이“ 발전하다 막아야 합니다. 왜?

나는 Vorarlberg [오스트리아]에서 전에 1 주로, 우익 극단론자를 위한 25% 당, 품을 수 없습니다.

내부의 성직자, „보수적인“ 당의 일원은 우익 보수 및 우익 극단론자 당 사이 다름에 익숙하지 않습니다. FPÖ 극단론자를 고려하는 것은 명백하게 괴기합니다. 극단론자 그것을 선언하는 것은 똑똑한 전술 – 그러나 민주주의자의, 그러나 반체제인사를 재갈을 물리기 위하여 국가의 기구를 사용하는 독재자의 전술 아닙니다일지도 모릅니다.

여하튼 사람은 그는 완벽하게 민주주의 방법으로 초래된 선거 결과를“ 품을“ 수 없다는 것을 내부의 성직자, 높게 편성하는 무장한 권력 기구의 머리가, 말할 때 세심하게 들어야 합니다.

Le Pen를 위한 이렇게 최상은 대략 이주에 염려할 것이다 Sarkozy를 위한 출발점 이었습니다. 나는 네덜란드에 있는 발달을 또한 품을 수 없습니다.

보통 언어에서 독일 투표자에게 메시지는: 당신이 원하는 때 당신이 투표한다고 것이 허용된다고 상상하지 마십시오 I, Schäuble가 „국가이성“로, 정의하는 무슨의 – 특정 당은 기분을 상하게 합니다. 그는 어떻게 나락 입니까 국가에 그의 충절이 매우 수시로 의심스러운 이주자에 찬성하여 우세하게 충성하는 국가 사람들을 약해지는 „국가이성“ 그것을 믿기 위하여 옵니까?

독일은 즉각 나치 기간의 경험에서 배우지 않기 위하여 의심될 것입니다. 우리는, 누군가 의 점화한 아이 보다는 더 많은 것 입니다.

맞 보수적인 선거 성공의 경우에 군사 개입을 가진 위협한 독일이 있기 위하여 나는 미국을 씌우고 싶지 않는 경우에: 맑은 정신으로 주시해, 의혹 Schäuble 공포는 사람이 „그것의 전통적인 의미에서 국가이성“를 이해하는 경우에, 심상 문제, „국가이성에“ 심각하게 영향을 미칠 i.e 아무것도 보다는 아무 더 많은 것도 없습니다.

Schäuble: 우리는 – 나는 그것의 거만하 외국인 혐오적인 그룹의 가장 작은 성공이 있었습니다 유럽에 있는 – 6월7일 에 유럽 선거로 -. 개량한 통합에 우리의 노력은 이렇게 완전하게 무익하지 않습니다.

누구든개는 더 적은 개량한 통합에 노력이 성공적이었다고 더 나은 이유로 것 많은 독일인을 위한 충절이 아닙니다 국가를, 그러나 각자 조마를 다른 사람에 찬성하여 소유하기 위하여 „거만한“ 이유 인 그 이상한 관념론을 내면화했기 때문에 이렇게 이었다고, 그러나 오히려 반체제인사의 법률로 금하기 그리고 악담에 그들, 그리고 가정할 수 있었습니다.

(…) 우리는 우리의 사회 개발로 우리의 인구학에서 독일에 있는 모든 사람들을 포함해야 합니다.

를 제외하고, 당연히, 본래 독일인, 특히 „에 Stammtisch „표현하는 그런.

그렇지 않으면 우리는 안정되어 있는, 관대한 발달을 확보할 수 없을 것입니다. 그리고 인구학 발달 때문에 우리는 이주의 더 높은 필요가 아마 곧 있을 것입니다.

나는 독일의 참으로 위협 인구학 발달이 계속 정치가에 의해 예정표에 이제까지 있다는 것을 기억하지 않습니다. 이 문제점에 선거 운동이 없고, 아무도는 해결책을 위해 고투하지 않았습니다. 그러나 인구학 발달은 예정표에 집단 이주를 위한 논쟁이 결여되고 있다 언제든지 정기적으로 있습니다. 다시 말하면: 이주는 만약에 의 적당한 문제를서만 찾는 해결책 명백한 하나입니다.

지금 개축합시다 그가 선 사이에서 말한 무슨과에서 Schäubles 관념론을:

그는 케이스가 실제로 인 무슨에 대하여 다른 사람이 독일을, 순전히 생각하는 무슨을에 관하여 특히 고민합니다, 또는에 관하여 독일인 그들자신이 그의 정책에 좋게 느낀다는 것을; 외국 지각에 동일한 오리엔테이션은 그것의 공황, 독일에서, (유엔 피난민 조직에 의하여 칭찬에 대하여 그의 어린이다운 기쁨을 생각하십시오) „외국인 혐오적인 그룹“의 성공의 부족에 관하여 나치 기간 및 그의 „긍지에서“ 배우지 않기 위하여 의심될 수 있었습니다 또한 떨어져 읽힐 수 있습니다.

다른 사람의 수요에 개인에 의하여 외국 지각에 의존하는 종속시키면 그 자신의 관심사를 한 경우에, 이 사람은 신경으로 교란되고 말하고.

, 더욱 고려합시다,

  • 독일인은 유죄 이다는 것을 방법 자주 그가 압박하는,
  • 외국인에게 성공 („우리의 경제 개발 „)를 소유하기 위하여 독일인을‘ 신용하는 그의 성향,
  • 독일 시민의 정치적인 판단이 정부에 의해 통제될 것이다 그의 전망,
  • 그리고 현재 „적자가 „고쳐지자마자 마지막으로 영원한 혁명의 종류로 집단 이주를 겨냥하는 그의 프로그램,

이것은, 독일인이, 나쁜 인간인 발을 독자적으로 서 있는 관념론에, 종관에서, 단지 개구장이만 할 수 있었습니다 도달합니다; 누구가 외국에서 감독을, 그러므로, 이상에 복종되어야 하는지; 정치적 의지의 누구의 선언이 정치가에 의해 존중될 필요가 없는지; 그리고 그들의 정부에 의해 교육받을 사실상 것인지 누구가. 적어도 사람들로 그들의 계획된 실종까지 교체 기간을 위해.

Schäubles „국가이성“는 사람들을 소유하기 위하여 국가이성이의 변제에서 이루어져 있는 관념론을 가진 세계의 아마 유일한 국가인 파괴적인 노이로제 및 독일 연방 공화국인 것을 끕니다.

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