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Archiv für die Kategorie „Korean“

리비아: "방법에 인류에 대하여 범죄"를 위한 Sarkozy에 대하여 활동

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Friederike 손짓에 의하여

본래 제목 Libyen: Klage gegen Sarkozy wegen „Verbrechen gegen는 Menschlichkeit „2011년 9월 26일 Friederikes Becklog에, 간행된 auf dem Weg 죽습니다

MKH에 의해 수정되는 구글의 번역

[Friederike 손짓은 독일의 가장 겸전한 신문인 중 입니다. 영향의 대서양 횡단 네트워크를 취급하는 그녀의 책 Das Guttenberg 사건 기록 (Guttenberg 파일)는 올해에에서, 먼저 발행되었습니다. 그녀는 설치한 주류 전망에 도전하는 이교도를 위한 시대정신 잡지, 긴요한 잡지 및 자유롭 사상가의 일정한 칼럼니스트 입니다.]

프랑스에 있는 존중한 변호사의 독일 매체 스포트라이트 3에서 멀리 프랑스 재판소의 앞에 인류에 대하여 범죄를 위해 불평을 준비하고 있습니다. 그들은 리비아에 있는 진행하는 북대서양 조약기구 폭격의 피해자에 대한 관심사를 대표할 것입니다. 피고: 니콜라 사르코지.

변호사는 아무도 Roland Dumas 보다 적게 보다는 이전 프랑스 외상, 극단적으로 능변 마르셀 Ceccaldi, 및 고명하고 악명 높은 Michel Vergès가 아닙니다.

뒤마는 또한 독재자에 대하여 국제적인 검거 영장을 발행한 헤이그에 있는 국제형사재판소의 앞에 Muammar Gaddafi를 방어하는 것을 의도하고 있습니다. 그는 말했습니다: „그들이 그를 찾아내는 경우에, 빈 라덴 같이 그를 죽일 것입니다. 몇몇 국가는 지금 – 각 국제법에 대하여 – 죽이는 권리를 빼앗습니다. „

베트남 여자 및 프랑스인의 베트남 그리고 아들에서 태어난 Vergès 대리인은 월남 전쟁 및 북대서양 조약기구가 달 감손 우라늄 – 고민 비교를 포함하는 탄두 조차를 위해 사용한 사실 도중 미국 부대 에의한 고엽제의 신청을 되부릅니다!

88세 뒤마 (Mitterand의 밑에 외상)는 트리폴리에 있는 5월에 있는 Vergès와 함께 이었습니다. 그들은 30가 변호사에게 위임을 발행한 북대서양 조약기구 공격의 피해자 그리고 생존자와의 연락했습니다.

예리하 혀르 댄 Ceccaldi는 폭격이 힘을 명중했었다는 것을, 물과 다른 공급 기능 보고하고 및 지적합니다: „북대서양 조약기구에 의하여 매일 폭격의 5 달 및 죽은 사람들의 수천 후에 – 그들이 더 긴 상황을 무엇이든 서 있지 않기 때문에 단순히 정권을 지원하는 중지할 것입니다. „

Ceccaldi는 다른 재미있는 양상을 복종시킵니다: 서쪽 leadershave는 리비아를 나타나는 첫번째 심각한 도전 때문에 그들의 실을 잃었습니다. „그들이 법원에 제기되는 소송을 멈추는 경우에, 이것은 정치가에 의하여 서쪽 공정이 법률에 의해 지배되지 않다 단호히 기록, 그러나일 것입니다 -. „

헤이그에서 ICC는 아프리카인을서만 이제까지는 다루었기 때문에, 유럽 이상으로 조금 명성을 즐깁니다. 백색 위반자 à la 토니 블레어, 조지 부시, 딕 체니 및 Donald Rumsfield는 문제점 거기 있지 않습니다.

프랑스 전 외국 성직자는 민간인을 보호하기 위하여 시작되었었던, 이 (북대서양 조약기구) 임무가.“ 그(것)들을 죽이는 것을 대략 이다는 것을 그가 „놀랬다는 것을 또한 진술했습니다 그것은 „주권국가에 대하여 잔인한 침략“로 기술되었습니다.
Michel Vergès는 또한 대서양 연맹“ 살인자“의 국가를 부르는 비판을 절약하지 않았습니다. „프랑스 국가“는, 그에 따라 자객과 살인자에 의해, „달립니다. 우리는 침묵의 벽을 „당겨 벗길 것입니다.

***
Sarkozy 땅에 있는 엘리트, 리비아에 대하여 침략전쟁에 있는 주요 범인의 한은, 명백하게 그들의 수상의 뒤에 완전하지 않게 결합해 서 있습니다. 리비아에 있는 전쟁은 단정치 못하게 „La guerre Sarkozy BHL contre Kadhafi“에게 불리 조차.

BHL에는 (= Bernard 헨리 부과금), 백만장자, 철학자와 정치 행동주의자는 Benghazi에 있는 특별한 임무에 있는 대리 외상의 종류로, „반란군 대장“와 가진 첫번째 대화가 있었습니다 – 누구의 이익에 – 무엇이든지. 그는 공식적으로 그가 03/10/2011에 – 정보통 이어 실제적인 프랑스 외상 없이 Juppé – 나중 냉대해 느끼고 말하는 한 반역 회의를 인식하기 위하여 Sarkozy를 조언했습니다.

***
어떤 뜻깊은 방공도 없는 국가를 폭격하는 것은 비겁하고 싫습니다. 리비아의 그것의 성공적인 폭격 때문에 Westerwelle를 북대서양 조약기구에 존경의 계산서 그리고 겸허한 충절 강요한 독일의 정치 종류는 지금 외관상으로는 군 „해결책“를 가진 그것의 화해했습니다.

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왜 "똑똑한 방위"가 똑똑한 방위의 반대인지

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Skeptizissimus의, 2011년 10월 10일 의 구글의 번역

첫째로: 방위는 아마 국가의 확실한 군주를 위한 가장 중요한 전제조건입니다. 그리고 국제법 및 주법에 있는 군주는 국가 영토의 완전성 및 정부의 결정을 포함합니다.

연방 공화국을 위한 약간 최소 잔여 교감을 은밀하 아마 조차 위로 저장하고 보이지 않는 힘에 의하여, 기간 „똑똑한 방위“를 위한 수색이, 구글의 새로운 검색 알고리즘과 더불어, 일지모른다 처럼 매체가 선으로 주어지지 않다는 것을 희망합니다 사람들은. 놀람! 독일 언어 신문 또는 텔레비전 방송국은 북대서양 조약기구 국방부 장관의 브류셀 회의의 서명의 결과에 보고하지 않았습니다.

반 정부 러시아 사람 Ria Novosti에게 감사는 다행히, 거기 조금 정화입니다:

또 다시, 독일과 모든 회원 국가의 잔여 잔여 군주의 조각은 침식되고 있습니다. 북대서양 조약기구의 방위는“ 능률 군비 „의 분야에서 만들어질 것입니다.

[더 많은 것이라고 읽는…]

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이슬람교의 자유주의와 보수적인 비판

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원래 유럽에 있는 반대로 이슬람교 운동의 2개의 날개 사이 이데올로기 간격을 강조하고, 이슬람교의 보수적인 비판에 찬성의견을 말하는 pi-news.net („Liberale und konservative Islamkritik „)에 독어에서 간행되는 원본.

나는 천연 영어권 사람이 번역에 있는 많은 과오를 용서할 것이라는 점을 희망합니다. 나는 첫번째에 의해 그(것)들을 피할 수 있어 소리내어 읽는 번역을, 그 때 적. 그러나 이것은 영상이고, 나는 그것의 구두 특성을 보존하는 것을 예정했습니다.

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성전 체계는 또는 서쪽 문명과 호환이 되는 이슬람교입니까?

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뒤에 오는 영상은 내가 내가 몇몇을의 나의 책 „Das Dschihadsystem„의 중앙 아이디어 개발한 프랑크푸르트에서 2010년 11월에서 연설한의 발췌의 영국 번역입니다.

이것이 나의 첫번째 인터넷 영상이기 때문에, 나가 기본 설비만 사용했는, 영상 질을 너무 비판적으로 재판하지 않거든. ;-)

독일 본래 영상은 여기 유효합니다 있습니다:

http://www.youtube.com/watch?v=eBCtdId15tk&feature=results_video&playnext=1&list=PL66D901554C592586

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독일인 부로 III 적의: 백색 죄 및 이슬람교 쇼비니즘

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독일인 부로 III 적의:
백색 죄 및 이슬람교 쇼비니즘

Manfred Kleine Hartlage에 의해 쓰는

J M Damon에 의해 번역하는

에 배치되는 독일 블로그의 번역

[따르는 것은 나의 강의 „독일인으로 적의의 III 일부분이어 – Institut für Staatspolitik (국가 정책을 위한 학회)에 2011년 7월16일 에 베를린 제 18 공동 토의의 한 부분으로 선물된 주식“를 가지고 가.]

반대로 독일 적의의 Paradign의 확장
전체 서쪽

우리가 본 대로, 독일로와 독일인으로 적의는 3개 수준에 존재합니다.
가장 낮은 (첫번째) 수준에, 특정한 Volk로 또는 사람들로 지시되는 길항작용 또는 적의의 종류입니다 (우리의 케이스에서 독일인.)
이 수준에 우리는 이전 길항작용에 날짜를 기입하는 간단한 분개를 취급하고 있습니다 (폴란드 영국 및 유태인과 그들과 같은.)
더 높은 (둘째로) 수준에, 반대로 독일 적의는 globalistic 관념론의 종류의 표정입니다.
독일은 prinipal 길항근 („정수 악 „)이고 역사적으로 추측되고, 독일은 다시 이렇게 하면이라고 만날 수 있었습니다.
이 길항작용은 훨씬 추상적인 (제 3 의) 수준에 적의로 이끌어 냈습니다.
독일 사람들에 대하여 길항작용은 백색에 대하여 본질적으로 국가 그룹의 실존에 대하여 지시되는 이데올로기 증후군의, 특히 일부분입니다.

현재, 반대로 독일 관념론은 백색 금도금 패러다임에 일반화되었습니다. 백색 금도금 패러다임에 따르면, 백인은 그들의 나쁜 성격 때문에 죄에 짐을 지웁니다. 패러다임은 서쪽의 모든 국가에 반대로 독일 관념론의 확장을 포함하고, 그들의 „죄“는 아메리카 인디언의 식민지 주의, 근절 (다른 토착인과 함께) 및 아프리카 노예제도 조차를 포함하여 다양한 형식을 가지고 갑니다.

백인은 아프리카 노예제도를 서쪽 문화에 있는 짧은 간주이고 이슬람교 법률과 일치되어 게다가 알라에 의해 강복된 기관이더라도 에도 불구하고 비난됩니다. 그것은 많은 이슬람교 국가에서 아직도 비공식적으로 서쪽이 그것을 폐지하지 않은 경우에 실행되고 아프리카에서 여전히 실행될 것입니다. 백색 금도금 패러다임에 따르면, 서방 국가는 그들의 죄를 세계에서 비백인 사람들 에의한 내습에 그들의 땅을 자수해서 지불해야 합니다. 이 „정치적으로 정확한“ 패러다임은 거의 모든 서방 국가에 있는 공식적인 미덕 그리고 도덕적인 명령에 자멸을 올렸습니다.

서쪽에 있는 이 각자 명령한 몰살은 Globalism가 더 많은 것 보다는 다만 국가 그룹을 폐지하기 것을 작정이기 때문에, 더 많은 것 보다는 단지 허용 대량 에서 이동을 포함합니다. 에 맹세하여 그것의 계몽 기원과 일치되어, 그리고 자기 창조 남자의 Utopia, 그것은 모든 선재 동점에 겨냥합니다.

가족 및 모든 성 특정한 감별법은 이 동점 중 포함됩니다. 서쪽 기관에 이 돌격에서는, Globalism는 „성“ mainstreaming와 같은 표어를 이용하고 „덧대어깁기 가족“와 동성애, 쾌락주의 성적인 모랄, 낙태를 옹호합니다; 등등.
일반적으로 Globalism는 남자가 원자로 만들어진 개인 보다는 더 많은 것일 수 있다 아이디어를 반대합니다, 남자가 탁월한 완전의 일부분일 수 있다 가능성, 발생의 자연적인 진행성의 불가결한 부분을 거절하고. 외관상으로는 우리는 후에 저희 완전히 그 선천을 위한 책임의 아이디어를 추방할 수 없습니다 – 외관상으로는 저희에서 선천적입니다.

그러나, globalistic 공상적 이상주의는 발생의 실제적인 사슬에 있는 그것의 embedment에서 그것을 쫓아내기에 성공하고 완전히 추상적인 수준으로 그것을 옮겼습니다. 이것은 그의 아이들의 그 자신의 생활 뿐 아니라 생활 동안 진짜 책임의 개인을 구호하기 위하여 추상적인 „인류“ „창조“를 위한 책임이 이상적으로 적응되기 때문에 모든 더 쉬웠습니다.
이렇게 „해방된“ 개인은 모든 인류의 파열을 위한 좀더를 위한 정치 지원을 가진 그의 „해방을“ 또는 보다 적게 전체주의 프로젝트 지불합니다.

말할 필요도 없이, Globalism는 국가에 공식적인 기독교인이 대략 그것이 „동일한 목표를 위해 모든 종교에 의하여“ 노력한다는 것을 선언 가기 때문에, 그것의 진위의 종교 (특히 기독교)를 박탈하는 것을 노력합니다. 이 아이디어는 기독교를 제외하고 „모든 종교“의 추종자에 높게 수상합니다, 그러나 서부인을 전통 적이고 및 명백한 반대 보다는 아니 좀더 자극합니다: 모든 종교가 동일한 것을 위해 노력하는 경우에, 왜 이렇게 많은 다른 종교 있습니까? 믿음의 그의 중앙 기사가 혼자 남자는 도로 찾을 수 없다 신념을 포함하는 진실에 기독교 종교의 요구는, 계몽 Utopia의 현실화를 혼란시킵니다. 이런 이유로, 약간의 전통적인 종교적인 민속학은 살아나야 합니다.

Globalists가 더 많은 것 보다는 다만 우리의 머리에 있는 이 이데올로기 증후군을 정박하는 것이 필요합니다, 그러나. 그것이 요구되는 전부인 경우에, 논의에 의해 쉽게 전치될 수 있었습니다. 증후군은 또한 그의 추종자가 이 이데올로기 패러다임을 지원하는 의무를 지우는 엘리트 국제 네트워크에서 구조상으로 정박됩니다. 더하여, 그것은 무수한 가지가지 국가 및 비정치 기관에서 포함됩니다. 의지를 훼손하고 유럽 사람들 중 각자 단언을 위한 수용량이 다만 관념론 자체가 아닌 힘, 그러나 오히려 복잡한 구조는 우리의 사람들의 파괴에 이 관념론에 구조 그리고 전념합니다.

이슬람교 쇼비니즘

가족, Volk 및 종교의 구조는 전통적으로 서쪽 사회에 있는 강화결속을 제공했습니다, 그러나 지금 이데올로기로 분해되고 있습니다. 서쪽 사회는 지금 그의 사회가 자멸적인 관념론으로 감염되지 않는 이슬람교도에 의해 다량 이주로 직면하고 있는 동안 원자로 만들어집니다.

이슬람교가 단순히 종교 그러나 오히려 사회적인 관념론 및 사회 질서가 또한 아니다는 것은 잘 이해됩니다. 각자 안정시키기 위하여 프로그램되는 사회 질서입니다. 이슬람교는 인류 사회를 뭉쳐 놓는 모두를 압박합니다. 계속 항상 기독교 사회를 성격을 나타내는 의무 및 원심과 구심력, 자유 및 금지, 권리의 허약하고 복잡한 균형은 이슬람교에 외국 입니다. 오늘 이 균형은 우세를 얻은 원심과 해방 힘에 의해 서쪽에서 혼란되었습니다.

„우리“와 신자와 nonbelievers 사이에서 „당신은 사이 구별,“, 이슬람교의 종교에 중앙 입니다. 이 구별은 그들의 종교에서 독단적으로 삭제될 수 있는 중년에서 동시적인 혼합이 아닙니다. 오히려, 그것은 신과 남자의 그들의 심상에서 고유합니다.
남자가 신의 심상에서 하지 않는 경우에, 기독교인과 유태인 공준이, 그러나 대신 순수한 발명품 및 재산이기 때문에, 실제로 알라 („이슬람교 „)에게 그의 창조자, 총 제출의 노예는 유일하게 적당한 관계입니다.
따라서 이슬람교도는 비 이슬람교도가 그들의 바로 실존에 의해 모욕하는 알라를 저항하기 때문에, 선천적으로 비 이슬람교도 보다는 더 나은 사람들입니다.
그런 옹졸의 원조로 Koran는 그의 열등 및 부패가 이슬람교를 기본 가정을 함유하는 „nonbelievers“에 대하여 증오심의 긴 열변을 절약하지 않습니다. 따라서 증오의 법률은 이슬람교의 세계적인 개선까지 이슬람교도와 비 이슬람교도 사이에서 효력이 있야 합니다.

그런 가정의 밑에, 자기 비평의 민족 정신은 발전할 수 없습니다.
Koran는 당신이 또한 „우리와 좋은 것을 위해“를이다 남자 중 이제까지 존재한 제일 사회, 우리 노력하고 금지합니다 악을 재판되고 하지 않도록, 성경 훈계 „재판관 아닙니다 반대합니다, 우리는 알라를 믿습니다.“ One 셔츠는 당연히, one 외투 보다는 더 아늑하게 적합하 그래서 터키 사람은 예를 들면 아직도 아라비아인의 그것에 그 자신의 사람들의 복지를 호의를 보일 수 있습니다 (Kurds를 언급하지 않기 위하여.)

인류가의 유리를 통해서 우리 당신 관계 또한 보일 것이다 기본적인 단언은 보다 적게 종교적인 이슬람교도의 세계관을 선물합니다. 터어키와 같은 국가에서 그것은 인종 쇼비니즘을 또한 고무시킵니다.
회교도 사람들이 서로의 적일 수 있다 는 사실은 nonbelievers에게 반대에서 그들의 형성과 우리 분류합니다 방해하지 않습니다.
nonbelievers에 대하여 회교도 강화결속은 실제로 이슬람교의 중앙 사회적인 규범입니다.

이것 불가능성은에서 시민권을 얻기와 같은 형식적인 합법에 제한되면 않는 한, 부착 형성의 이슬람교도를 위한 비 이슬람교도 국가에 발생합니다. 이 더 비 이슬람교도 그룹에게 부착을 형성해 이슬람교도의 불가능성을 설명합니다. 그들의 전망에서는, 이슬람교도 중 강화결속 보다는 비 회교도 국가를 가진 강화결속에 높은 가치를 두는 것은 철처한 불가능성일 때문에 이렇게 불륜할.

사회는 „이다는 것을 이슬람교도“는 정치 지도력에 달려 있습니다.
예를 들면, 이슬람교도가 지도력의 위치를 점유한 경우에, 회교도 국가로 독일을 간주할 수 있었습니다. 그들이 그 때 충성할 수 있던, 독일 Volk는, 그들의 전망에서, 그들자신 같이 이슬람교도로 이루어져 있을 것입니다. 먼저 독일인 Volk의 나머지는 그 때 „독어.“를 관대히 다루지 않으며 더 이상 고려할 것입니다 종교적인 소수 민족과 단순한 Dhimmis, 인종일 것입니다

이 특색은 퇴화한 서쪽에 대하여 그것의 프로그램을, 특히 통과하는 거대한 공동 기능을 가진 이슬람교를 성공적으로 부여합니다. 그것은 그의 전세계 심상이 우리 당신에 감별법 건설되는 사회가 그런 구별을 모른 사회와 가진 대치에 있는 이점이 있게 확실하, 그것을 불륜한 고려할 것이라는 점을 조차 말할 것도 없습니다.

그들의 세계관의 불가결한 부분인, nonbelievers를 위한 이슬람교의 경멸은 nonbelievers가 우위한 언제 지 미워하기 위하여 돕니다.
그런 증오심은 독일인에 현재 특히 특히 지시되지 않습니다 – 일반적으로 독일인은 다른 서쪽 사람들 보다는 이슬람교 세계에서 대중적입니다. 대신 것은 모두 사회가 독일에서 „Scheiß-Deutschen“인 것을 일어나는 대다수에서 인 것을 일어나다, 에 대하여 지시됩니다, (따분한 독일인).

여하튼 회교도 탈취는 globalistic utopia를 채택하고 내면화한 엘리트 국제적인 공무원의 기업연합의 노력 때문에서만 가능합니다. 마지막 분석에서는, 이 기업연합은 뿐만 아니라 이 과정이 일어나고는, 그러나 활발히 그것을 승진시키고 있는 것을 허용하는 유럽 남북 전쟁의 혁명당을 구성합니다. 이것을 하기에서, 그것은 각 묘사의 소수 민족과 함께 그것의 손수레에 정치적인 좌측에 대한 특별한 관심사를 마구를 채우고 있습니다. 그것이 소수 민족에 의하여 아주 잘 있습니다.

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독일인 부로 II 적의: 독일 자기 혐오와 좌익 관념론

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Manfred Kleine Hartlage에 의해 쓰는  

J M Damon에 의해 번역하는

http://korrektheiten.com/2011/08/04/deutschenfeindlichkeit-teil-2-deutscher-selbsthass-und-linke-ideologie/ >

[„서쪽에 있는 반대로 독일 설화에서 유래한 취급되는 독일인으로 적의“에 나의 강의의 부 I 관념론을.
나는 왜 이 관념론이 항상 독일을 위해 부적당하 항상 지 어떻게, 그리고 기술했습니다.
뒤에 오는 단면도에서 나는 독일인 에의한 이 설화의 채용 그들자신에서 반드시 파생하는 결과를 토론합니다.
끝으로 나는 독일인으로 좌익 관념론에 의해 한 적의의 전반적인 복합물에 있는 역할을 토론합니다.]

서쪽 반대로 독일 설화의 독일 채용

제 2 차 세계 대전 다음 미국 주의의 각종 개최지의 강력한 효력의 결과로, 격변하는 교대는 독일 정치적인 생각에서 일어났습니다. 혁명적인 자유주의 및 최신 마르크시즘의 Anglo Saxon 관념론의 방향으로 교대이었습니다. 양쪽의 경우에 그것은 혁명적인 메타산 관념론의 기본 가정의 합격으로 이루어져 있었습니다.

그 중에서도, 이것은 „우리를 – 당신“ 민족성 또는 국가 정치적인 기초 보다는 오히려 관념론에 근거를 둔 감별법 창조했습니다.   새로운 규범은 „우리가“ 더 이상 독일인 또는 유럽인이 아닐 때까지, 당연한 일로서 받아들여졌습니다. „우리는“ 세계적인 이데올로기 남북 전쟁 („서쪽,“ „가치의 서쪽 공동체,“ 또는 „자유 세계 „)에 있는 당이 되었습니다. „우리는“ 누구이건이 공유했습니다 혁명적인 유토피아 이상을 되었습니다.

소연방의 서거 뒤에 나오 좌측의 언젠가 더 큰 부분은 이것에 „우리 건너왔습니다,“ 것처럼 이전 „` 68ers“의 경력 같이 혜성에서 확실히 명백했던.

승리 힘을 위해, 국가로 그들의 각자 신원에 있는 잠재성 모순이라고 의미되는 이데올로기 충성에 근거하여 우리 그룹의 이 새로운 정의. 이것은 공산주의 보다는 더 많은 것을 싸웠었던 공산주의가 그의 어머니 러시아를 위해 승리에 의하여 러시아 보다는 좀더 도움이 되어) 러시아 사람을 위해 뿐만 아니라, (그러나; 또한 미국인과 브리튼을 위해. „맞았던 나의 국가 동일시하는 것은 쉽지 않았습니다 또는“를 최신 계획에 틀린 „민주주의를 위한 세계 안전을 만드십시오. “ 우리가 보기 때문에, 이 모순은 추상적인 아이디어를 위해 표준 지게꾼으로 보다는 오히려 국가로 싸웠었기 때문에 전시 맹방을 위해 다만 잠재성 이었습니다.

저희의 사이에서 독일인은 모순 잠재성 보다는 좀더 이었습니다. 그들은 우리가 제2차 세계 대전 후에 한 대로, 즉시 우리가 우리의 승리 적의 설화 그리고 유토피아 관념론을 채택한 묵살될 수 없었습니다. 동포는 „우리가“ 분류하는 과거 발생 뿐 아니라 그들을 포함하는 supragenerational 지역 사회 그러나 오기위하여입니다. 파리, 노르망디 및 모스크바에 있는 연합하는 승전 축하에 있는 participte에 독일 장관을 강박하는 논리는 두 세계 대전 다 유럽과 세계적인 남북 전쟁에 있는 전투이었다는 것을 함축합니다.
그들은 „가치의 서쪽 공동체“가 이겨진 암흑의 힘에 거대한 투쟁 또는 단순히 „민주주의“ (러시아의 경우에서, 그 자체로 유토피아 관념론이었습니다)이고, „우리는부터“ 가치의 이 지역 사회에 (재교육하곤, 개축된 독일인) 속했습니다이었더라도 „반면 „, 독일인“가 („독일인이라고 칭한 i.e 이상한 사람들 „), 모든 악의 구체화, 분실자 우리는“ 승리자 중 이었습니다.

서쪽 관념론과 장군에 있는 메타산 관념론의 독일 채용은 우리의 자신의 VOLK를 가진 ID의 손실을 함축합니다. 그것은 악의 결과가와 우리의 자신을 미워하는 위하여 참는 때 저희에, 적으로 우리의 자신의 몹시 싫어하기 위하여 VOLK를 고려하. 독일은 배반자와 도망병에게 기념물을 건립하는 세계에 있는 유일한 국가, one 조부모의 무덤에 뱉는 본보기이라고 여겨지는 유일한 국가입니다. 승리자의 역사적 이야기 – 그것의 세계적인 정치적인 개념에, 그것의 highflown 유토피아 세계관 – 독어 이고 싶은 독일인의 설화 결코일 수 있지 않습니다. 그들이 그것을 채택하는 경우에, 각자 말소의 비용에 있을 것입니다. 독어 이곤과 „가치의 서쪽 지역 사회“에게 불린 역사적인 주제의 일부분인 사이 모순은 unbridgeable 입니다.

문제는 „체질상 애국과 같은 formulaic 타협에 있는 incompatibles를 결합하는 불구 노력에 의해 해결되는 보다는 오히려 강조됩니다.“
자기 소유의 VOLK로 이 적의는 낱말 „독어에 그것이 참조하다 자체 소위 „반대로 독일인“는 (!) 부르기 때문에 유일하게 정치적인 그룹을 구성하고 있다는 것을 는 사실에 의해 보다는.“ 설명되다 것과 같이, 특히 독어 입니다  그들자신 „전국 대회로 단순히 참조하는 때 무언가 그 자체로는 생각한다는 것을 독일인을 위해 그러나 모두를 위해 좋은,“ 신나치주의자 조차 국가주의를 – 뿐만 아니라 강조하는 그것을 합니다. 반대로 독일인은, 대조적으로, 반대 소원을 표현합니다: 그들은 독일 VOLK, 그러나 바로 개념 VOLK를 반드시 근절하고 싶습니다. 흥미롭게, 그들은 나가 이 시리즈의 부 I에 있는 반대로 독일 적의의 기초로 확인한 무엇을, 정확하게 이데올로기 합리화를 통해 이것을 하는 것을 시도하고 있습니다: 독일이 (또는 이었습니다) 반대로 몽상가의 전형이다 아이디어는, 반대로 globalistic 반혁명 힘 일반적으로 반대로 독일인 중을 제외하고 unstated 갑니다. 반대로 독일인의 그것에서 제거된 나의 분석은 멀이 아닙니다; 자격을 주는 접두어만 반전합니다.

좌익 관념론

안 논리는 빨리 그것의 적대하는 쌍둥이와 연루되게 되기 위하여 자유주의 공상적 이상주의의 기본적인 가정을 지원하는 사회, 마르크시즘 – 사회주의를 강박합니다. 일반적인 용어로 우리는 좌익 관념론으로 그(것)들을 둘 다 참조해서 좋습니다. 누구이건은 부유하고와 가난할 사이 불균형이 또한 비판의 십자선에 해당할 때 합리주의에서 발견되지 않다 기초로 하여 사회의 힘 불균형을 비난하고, 이 불균형이 나쁘, 놀래면 안된다고 밖으로 각인되어야 한다고 믿습니다. 자유 평등이 평등에 맹세하여 자유에 반대를 사회의 기본 가치로 보편적으로, 그리고 유효한 것과 같이 누구이건에 의하여, 취급해야 합니다 투사로서 활동합니다. 그것의 힘이 합리적으로 정당하지 않기 때문에 활발히 자본을 반대하는 마르크스주의자는 (자본주의의 본질 자체에서 파생되는) 다른 사람에 1개의 종류의 지배로 이끌어 내는 자동성을 통해 교회와 임금에 대하여 polemicize 자유주의자와 동일한 논리를 그러나 오히려, 의지합니다 일어납니다. 약간 관계 마르크스주의자에서는 모든 사회 불평등을 비난하기 때문에, 자유주의자 보다는 더 일관되십시오. 예를 들면, 그들은 부자와 영세민 사이 불평등을 비난합니다; 고용하는과 실업자; 시민 및 국가; 그리고 부모 사이 및 아이들 뿐 아니라 대다수 및 소수 민족 (인종 종교).

좌익 관념론의 점에서 더 강력한 당은 더 강력하기 때문에 단순히 불법 입니다. 이것은 법률의 앞에 „단지 형식적인“ 평등을 기준으로 하여 더 약한 것을 취급하는 것을 허용되면 안된다는 것을 함축하고, 그러나 활발히 불리하게 해야 합니다. 일치적으로, 이 관점에서, 실업자를 위하여 채택된 영세민 또는을 위하여 부자를 노략질하는 부정이 아닙니다. 좌익 관념론은 닮지 않은 실재물을 측정하기 위하여 동일한 자를 사용하기 때문에, 법률 및 국가가 부동한 무슨을 일으키는 원인이 되는 대신에 억압적 동등하기 위하여이다고 추정합니다; 그리고 말할 필요도 없이, 소수 민족에게서 대다수를 보호하는 아무 법률도 없습니다. „DEUTSCHE OPFER의 페이지에 28, FREMDETER“ Götz Kubitschek와 독일인에 대하여 인종 차별 주의가 존재할 수 없다는 것을 주장해 마이클 Paulwitz는 전형적으로 좌익 위치를 인용합니다. 이것은 인종 차별 주의가 그것의 의지를 실시하는 소수 민족의 조금 사회적인 힘 때문에 소수 민족에 의해 대다수에 자연적으로 주어질 수 없는 진압의 매체이기 때문입니다.

간단한 언어에서 이것은 „더 강한 것“ (독일, 독일인에서) 아무것도를 하 것이 허용되지 않더라도 반면, „더 약한 당이,“ 다시 말하면 소수 민족, 모두를 하는 것이 허용되고 그러나 모두를 영속해야 한다는 것을 의미합니다.
더 강하 추정되는 힘은 그 추정된 진압으로부터 혜택을 받기 때문에 자동적으로 나쁜 힘 (또한 그것 강화합니다입니다.)

게다가: 힘 격차의 단순한 실존이 직면되고 싸우기 „악“ 이기 때문에, 뒤늦은 „똑같게 하는“ 부정은 더 이상 충분할 것입니다.
힘 불균형의 바로 기초는 삭제되어야 합니다: 부 자체; 또는 우리의 주제에 특히 타당했던 것처럼, 인종 대다수는 삭제되어야 합니다.
좌측의 관점에서, 대다수 VOLK 또는 인종 그룹은 아무 생존권도 달라고 하지 않습니다.

좌측은 „약한 것에 대한 관심사 대표로 만족되지 않습니다; “ „강한 것 delegitimize 위하여 결정됩니다. “ 우리의 국가에서 좌측은 독일인에 대한 관심사를, 기독교인, 남자, nonfeminist 또는 nonlesbian 여자, 백색, heterosexuals 및 유리하게 고용된 노동자 deligitimizes. 즉 좌측은 대다수에 대한 관심사를 반대하고 어느 것이든 힘에 소수 민족으로 이 대다수를 찾고 그렇지 않으면 전부 섬멸합니다. 이것은 동성애의 de Christianization, de Germanization, de 유럽화, feminization 및 승진의 정책의 뒤에 논리입니다.
유리하게 채택된 단지 폐지될 수 없습니다; 그러나 다만 노동 악 및 억압적인 위치에서 그들의 자신의 과일에서 존재해서 두었기 때문에, 그들의 주머니를 소매치기 하는 것이 허용합니다.

대다수에 대하여 체계적으로 지시되기 때문에 그런 정책이 가능하게 민주주의 일 수 없다 자명합니다. 따라서 좌익 관념론은 demophobia (질량의 공포), de 민주화 및 쿠테타의 번식 자연적으로 귀착됩니다. 당연히 그것은 각 묘사의 소수 민족에 있는 맹방을 찾아냅니다.

모든 이것은 깊은 분개이 특징인 소수 민족의 심리학 하고 일반적으로 관계됩니다. 소수 민족은 참가할 수 없고습니다 내키지 않는, 대다수의 인생 길이 대다수를 위해 적어도 버릇없게 길러져야 한다는 것을 느낍니다. 소수 민족 분개의 좋은 삽화는 은행의 현관에서 소변을 보는 bum입니다. 독일인에 대하여 인종 차별 주의는 분개의 이 종류의 다만 1개의 변이 뜻깊은 것입니다.
그런 destructiveness를 복원하는 좌익 관념론 탐색.

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ICC는 Gaddafi를 검거하기 위하여 자격이 있습니까?

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[이 논문은 2011년7월 29일 Korrektheiten에서 에 (Gaddafi가 힘에 아직도 있을 때) 발간되었습니다: „Darf der Internationale Strafgerichtshof (IStGH) Gaddafi는 verhaften? „, 저자와 통역: Manfred Kleine Hartlage]

아무도는 국제형사재판소가 Muammar 알루미늄 Qaddafi에 대하여 검거 영장을 발행했다는 것을 는을 사실에 관하여 진짜로 생각해 봅니까? 그는 실제로 이렇게 하는 것이 허용됩니까?

이 법원은 로마 법령의 가입국에 의해 특정 그의 법무를 소유하기 위하여 기꺼이 하지 않거든 또는 그런을 수행할 수 없는 행동하지 않는 국가를 처벌하기 위하여 범죄 (몰살, 범죄, 전쟁 범죄, 인류에 대하여 침략)를 수행하도록 설치되었습니다; 따라서, 고아하게, 작동 사법 제도 없이 „고장 상태“에 있는 개인 당의 정부 범죄 그리고 범죄의 실행을 위해.

공중은 법원이 조인국의 영토에 범죄를 위해서만 활동적 일 것이라는 점을 말되었습니다, 확실히 어떤 국가든지 그런 계약을 결합하고 그것의 지급에게 국내 법적 효력을 주게 자유롭습니다. 동등하게 명백한 권리가 아무 국가도 일방적으로 다른 주권 국가를 그것의 관할을 복종시키거나 이렇게 하기 위하여 제3자를 허가하는 없다 입니다. 그리고 금지되는 무엇이 1개의 국가에 많은 것에 동등하게 금지되는지.

여기에서, 그러나, 첫번째 기이가 있습니다: 그의 대통령이 그 행위 때문에 검거되는 것을 대략 인 리비아는 로마 법령에 그 자신의 국가의 영토에, 동의하지 않았습니다 투입했습니다. Gaddafi의 경우에 국제형사재판소의 활동은 유엔 안전 이사회에게서 지시에 근거를 둡니다. 실제로, 회원 국가는 ICC가 또한 비 서명 국가에 책임 있을 것이라는 점을, 필요하면 결정했습니다 개인적인 케이스에 있는 유엔 안전 이사회에 의하여.

로마 법령으로, 이렇게 그들자신 없는 유엔 안전 이사회 힘에 수여된 가입국은, 이것이입니다 기본적인 법적 원리의 극악한 위반 있었습니다: „iuris quam ipse habet potest transferre 플러스 Nemo“.

더욱, Gaddafi는 로마 법령의 점에서 인류에 대하여 범죄를 행하고 말합니다. 이 기간은 활동의 범위를 고의 살해와 같은 고문, 투옥 등등 포위합니다. 2개의 것은 strinking:

첫째로, 그 그런 범죄는 많은 것 의 아마 세계의 정부, 특히 반드시 정부 수뇌에 대하여 형사 입건을 직면할 필요없이 실제로 모든 공산독재의 대다수에 의해 행합니다. 모든 알려진 범죄가 수행될 것이다 입헌 원리는, 적용되지 않습니다, 가정해 조차. 그러나, 이 원리는 우연히 부당하, 그러나 정치적으로 오용되고, 독단적으로 인기가 없는 개인에 대하여 사용되는 법률을 방지하는 것을 봉사합니다. 정부의 자유재량으로 때때로 그리고 때때로 적용되는 아닙니다 법률은, 아무도가 아닙니다.

그러나, 이것은 정확하게 여기에서 무슨 일이 일어나는가가입니다: 유엔 안전 이사회의 불법 허가와 관련하여 로마 법령에 의하여 세계, 적어도 authoritarian의 모든 정부에 Damocles의 칼을 걸고, 그러나 다만 (지도하기 위하여 예정되지 않습니다) 민주주의 세계를 지도하지 않으며, 그러나 환영받지 못하는 정부 수뇌를 검거하기 위하여 오히려 유엔 안전 이사회가 능력을 줍니다. 안전 이사회 – 이들은 근본적으로 미국이, 러시아와 중국 signedor를 계약을 비준해 달라고 하는, 국제적인 형법상 법원에 의하여 실행에서 거부권에 의하여 해방할 수 있거든 그의 5명의 일정한 일원입니다.

둘째로, 그 Gaddafi는 그의 행위, 기구에서 그리고 i.e 국가 독점을 실시하기 위하여 내란죄 진압의 목적으로 f.e 신중한 치사죄를, 저질렀습니다. 이 전매권은, 그러나, 등과 같은 본질 statehood에 속하고, 그것 힘에 의해, 입니다 거의 동의어 반복 필요하다면 실시되어야 합니다.

Gaddafi에 대하여 검거 영장은 더 이상과와 아무 국가 독점의 그 실행 범죄이라고 선언되었다는 것을 보다는 더 적은이 의미합니다. 결과는, 그리고 다른 어떤 국가의 군주는 중단되다 면만 5명의 영원한 안전 이사회 일원에게 호소하다 국가가 군주 이다 입니다. 중단하는 그러나에 찬성하여 세계적인 법률 시스템에 찬성하여 아닙니다, 그러나 세계적인 폭정.

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독일인으로 적의는 I를 분해합니다: 서쪽에 있는 반대로 독일 설화

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Manfred Kleine Hartlage에 의해 쓰는

 

J M Damon에 의해 번역하는

 

다음은 http://korrektheiten.com/2011/08/02/deutschenfeindlichkeit-das-westliche-antideutsche-narrativ/에 배치된 블로그의 번역 입니다

블로그는 시작됩니다:

[16일 7월에 2011는 „독일인으로 적의 – 학회의 강의의 제 18 과정 함께 평가“에 관하여 국가 정책을 위한 베를린 학회의 앞에 저자 강의를 주었습니다. 불행히도 이 높게 재미있는 사건의 아무 기록도 없습니다.  요구에 응하여, 나는 주에서 나의 연설을 재구성했습니다. 강의가 내가 시리즈로 그것을 배치하고 있는 단 하나 블로그 기사를 위해 너무 길기 때문에 „서쪽에 있는 반대로 독일 설화 맨먼저.]

 

 

DEUTSCHENFEINDLICHKEIT (독일 사람들로 적의)는 복잡한 현상입니다.

 

독일 peoplethat 제2차 세계 대전 및 선행하는 전쟁에 대하여 전통적인 분개가 많은 사람들에 의하여 폴란드와 같은 프랑스어, 영어와 유태인, 거슬러 올라갑니다 정박합니다.

더하여, 사람들로 독일인의 혐오에 할 더 적은이 보다는 싫어하는 있는과 독일의 공포, 모든 것 독어로 지적이는 적의, 그것의 종류가 두려워하고, 될 것입니다 너무 강력하게 있습니다.

독일 민족성의 불신감이 있습니다.

여기에서 사는 이주자의 편에서는 모든 것 독어로 적의가, 특히 있습니다.

독일인 중 특정 개미 독일 적의 조차 그들자신 있습니다.

실제로 그것의 주요 원소 DEUTSCHFEINDLICHKEIT (독어 모든 것으로 적의.)의 한으로 포함하는 전체 관념론이 있습니다

[나의 강의의 주제는 독일 사람들로 DEUTSCHENFEINDLICHKEIT, 또는 적의이었습니다.

뒤에 올 것에서 나가 반대할 toDEUTSCHENFEINDLICHKEIT (독일 사람들로 적의)로 1 차적으로 낱말 DEUTSCHFEINDLICHKEIT (것 독어로 적의)를 사용할 때, 나는 독일 것에 대하여 각종 전쟁 및 문화적인 VOLK 국가, 일반적인 독일 인구, 등등과 같이 속성에, 넓은 포함하는 감에서, 일반적으로 내가 독일인으로 적의를 단순히 참고하고 있다, 그러나 오히려 확실히 하는 것을 시도하고 있습니다]

 

전쟁의 이 복합물의 각종 면 그리고 수준은 고립되지 않거나 차단되지 않습니다; 그들은 관통하고 강화하고 독일 VOLK를 위한 진짜 위험을 형성하기 위하여 합병합니다.

Goetz Kubitschek와 마이클 Paulwitz가 그들의 책 „DEUTSCHE OPFER – FREMDE TÄTER에서 토론하는 것 독어로 적의 (독일 피해자, 외국 범인: ) 나가 나중에 토론하기 때문에, 동전의 단지 1개의 측만 입니다.

동전의 상대방은 국가를 소유하기 위하여 소유하는에 있는 집단 이주와 창조하고 있는 우리에게 소수 민족에 어울리기의 진짜 위험을 결합한, 우리의 자신의 야영지에서 있는 적의입니다.

분명히 이것은 우리의 국내 안전에 위협을 야기할 것입니다.

„우리의 자신의 야영지“는 그의 반대로 독일 적의가 전략적인 문제를 제기하는 특히 우리의 핵심적 권력자를 포함합니다.

독일 모양을 더 넓은 문맥 포함하는 서쪽 문화.  그것의 엘리트는 관념론을 가진 보다는 실제적인 분개에 할 더 적은이 있는 반대로 독일 적의에는 증명합니다.

 

서쪽 반대로 독일 설화

 

것 독어로 적의를 위한 일반 및 대폭적인 기초는 나가 서쪽 반대로 독일 설화이라고 칭하는 무슨입니다.

„설화“는 독어에 있는 새로운 표정입니다 – 우리는 또한 역사의 관념론의 말할 수 있었습니다.

역사의 필름, 문학 및 대중적인 묘사에 의해 퍼지는 이 관념론에서는, 독일은 그것의 이웃사람을 위한 위험을 과거에는 대표하고 아직도 잠재적인 위험을 대표합니다.

독일 민족성이 반대로 민주주의, 집산주의, 대량 학살 설치하기 권위 호전 수그린 공손한 폭력에 지나치게이기 때문에, 등등, 등등 이런 이유로 독일은 차꼬를 채워, disempowered 묽게 되어야 합니다.

존재하는 일 사학자는 일반적으로 너무 Luther, Frederick, 비즈마크 및 Hitler 사이에서 명확한 직통 전화를 인출하기 위하여 세련시킵니다, 그러나 그런 전도적인 사료 편찬의 오래 끄는 효력은 지금도 제3 제국의 선사시대로 모든 독일 역사를 대우하기 위하여 thetendency로 표현된 확실히 두드러진 오늘 입니다.

 

누구든개는 사람이 1789년부터 격노하고 있는 유럽 남북 전쟁의 역사적인 배경을 이해하면 않는 한 역사의 이 개념을 이해할 수 없습니다.

[Hanno Kesting 일 GESCHICHTSPHILOSOPHIE UND WELTBÜRGERKRIEG. DEUTUNGEN DER GESCHICHTE 폰 DER FRANZOSISCHENN REVOLUTION BIS ZUM OST-WEST-KONFLIKT (역사와 세계적인 남북 전쟁의 철학: 1959년에 간행된 동서 충돌에 프랑스 혁명의 역사의 중요성은), 의 값이 있는 좋습니다 이런 맥락에서 읽기.

오늘 그것은 고물 연구 책방에 조차 이용할 수 없습니다, 그러나 좋은 도서관에는 아직도 그것이 있습니다 – 여하튼, 베를린 시민 STAATSBIBLIOTHEK (베를린 주립 도서관)는 그것이 있습니다.]

 

이 남북 전쟁은 끊임없이 그들의 이름, 구호 및 프로그램을 변경하는 3개의 관념론의 지지자에 의해 싸우고 그러나 아직도 알아볼 수 있는 신원 및 계속성을 유지합니다.

우리는 유토피아 2 및 하나 비 유토피아 세계관, 자유주의 및 사회주의 한 손으로 그리고 각종으로 Conservatism, 반응 또는 단순히 정치적 권리이라고 다른 한편으로는 칭하는지 무엇이 취급하고 있습니다.

그들의 다름에 관계 없이, 유토피아 혁명적인 관념론의 둘 다 일반적인 „메타산 관념론 등을 맞댄.“ 추적될 수 있다 권리에게서 그(것)들을 이렇게 기본적으로 구별 가능한 시키는 증명할 수 있는 상사성이 있습니다

유토피아 접근은 인류의 사이에서 평화로운 개명한 공존의 가능성 추정합니다.

이것은 기적 일 필요없고, 그러나 대략 당연한 일로서 올 수 있는 오히려 무언가입니다.

이런 이유로 사람은 사회의 기본 자체를 시험하고 분석할 필요없습니다; 1개 직접 그리고 즉각 점차적인 개혁을 통해 지구에 낙원의 현실화, 어느 쪽이든 또는 혁명적인 폭력을 추구할 수 있습니다.

 

유토피아 관념론은 다수 가정을 함축합니다

 

유토피아 사회에 의하여 남자가 본래 좋다는 것을 첫째로, 보전됩니다.

자유의 불평등 그리고 부족과 같은 사회 조건은 악의 실존에 책임 있고 그러므로 추방되어야 합니다.

정치적 권리의 접근은 남자가 원죄에서 부적당하고 약하 궁지에 몰리고 지원을 위한 사회 질서를 그러므로 의지해야 하다 입니다.

불평등과 노예의 신분의 그러므로 특정 측정은 필요한 만큼 받아들여져야 합니다.

대안은 „자유, 평등, Fraternity“ 그러나 오히려 혼돈, 폭력 및 야만이 아닙니다.

 

유토피아 관념론에 의하여 사회가 합리적으로 계획될 수 있다는 것을 이차적으로, 보전됩니다; 그것의 디자인은 이유와 계몽의 사정입니다.

권리는, 대조적으로, 전통 적이고 설치하는 인 무엇이 파괴될 수 있습니다 비판에 의해 믿고, 그러나 무엇이든에 의해 합리적인 과정을 통해 잘 대체될 수 없습니다.

대체될 수 없는 무슨이의 합리주의 보기는 가족, 믿음, 전통 및 조국의 개념입니다.

 

세번째로, 보전됩니다 유토피아 사회에 의하여 „좋은“ 무엇이 (자유와 평등과 같은) 합리적으로 추정될 수 있습니다 따라서 theGood는 문화적으로 무소속자와 보편적으로 유효합니다.

그들은 계몽 원리에서 파생된 Utopia가 세계적으로 소개될 수 있는 경우에 인류가 도로 찾을 수 있다고 믿습니다.

보수주의자를 위해, 다른 한편으로는, 각 문화는 정돈되어 있는 사회가 가능하다는 것을 초등 질문에 유일한, 비계획 적이고 재현이 불가능한 응답의입니다.

권리는 보편적인 관념론의 타당성과 반대로 내역의 합법성을 강조합니다.

 

네번째로, 사회가 그들의 기준에 따라 정의되고 분석되어야 하다 신념이 유토피아 사회에 의하여 정박합니다.

이 기준은 사실 보다는 오히려 규범을.“ 인 무엇이“ 나팔 „이어야 하는 무엇이 입장을 – 따라서 함유합니다

그들은 의무 보다는 오히려 권리에서 파생됩니다.

불완전한 현실 대신에 비현실적인 관념에 건설되기 때문에 사회의 유토피아 개념에 의하여 „이유와 계몽“와 혼동하고, „좋은 것을 이렇게 틀립니다.“

그것이 가정에서 진행하기 „악“는 전통을 포함하여 사회 구조 및 개념, 믿음의 기사, 의무, 등등에서 거주한다는 것을 좋은 사람을 배치하고, 이것이 함축하는 „좋은 것“를 위한 이유 Utopia 과오 자체는 때문입니다.

그들의 사고 방식에서는, 구조가 나쁜 경우에 이 구조의 변호인은 마찬가지로 나빠야 합니다.

분명히, 포용력은 사회의 그런 개념에 근거를 둘 수 없습니다; 더 적은이 이 실행되면, 더 적은 그것의 지지자 느낌 그것을 위한 필요.

 

사회의 유토피아 개념은 정치가 빛과 암흑의 힘 사이 투쟁인 정치의 계시적인 개념을 일으킵니다.

따라서 전쟁은 비극과 불가피한 것과 같이 감지되지 않습니다.

그것은 정당화되는 것과 같이 혁명적인 목표 및 목적을 위해 지휘될 때 감지됩니다.

그 케이스에서는, 각 극악은 수락가능합니다.

유토피아 개념은 반혁명 목표 및 목적을 위해 지휘될 때 전쟁을 때 범인 감지할 것입니다, 그 때 지휘되는 방법은 고려되지 않으며.

 

그리고 이것은 무엇을 모든 독어 모든 것에 대하여 적의 하고 관계됩니까?

 

우리가 세계적인 이데올로기 남북 전쟁의 부분으로 20 세기 전쟁의 생각하는 경우에, 독일은 명백하게 권리를 대표합니다.

독일은 „전쟁과 같은 „좋은 순서„를 초래하기 위하여 모든 전쟁을 끝내기 위하여 전쟁이.“ 지휘되다 아이디어를 결코 받아들일 수 있지 않았습니다

이 몽상가 아이디어는 정치의 계시적인 개념 귀착됩니다.

„좋은 전쟁“의 아이디어는 서쪽 „민주주의“ 뿐 아니라 소연방에 의해 추구된 공산주의의 이체에 의해 추구되는 것과 같이 liberalist 세계 질서의 유토피아 개념의 일부분입니다.

독일이 20 세기 시작되는 시점에 제안된 세계 지배를 위해 노력하고 있었다 비난은, 비록 Anglo Saxon에 의해 올리지 않아 황당할 강화합니다!

제 19 그리고 20 세기의 각 순간에, 그 국가는 세계 지배에 가까운 독일이 이제까지 이고, 21세기에서 이렇게 인 것을 계속하다 보다는 무한하게 이었습니다.

 

섬 지리학에 의해 보호된 국가는 이 지리학에게 대담한 생각 그리고 감사에서 역사적으로, 계속 세계적인 확장론자 정책을 추구할 수 있습니다 취약했습니다.

제국주의자 무력 외교가 Utopia의 무장한 분지로 작용했기 때문에, 첫번째 세계 대전이 또한 세계적인 유토피아 생각을 위한 적당한 관념론이기 전에 세계 단계에 나타난 자유주의 새로운 세계 질서.

사람이 단지 다른 사람의 기능이었다 진실하지 않습니다.

Anglo Saxon (와 특히 영어) 정책)의 두 양상 다 정치의 이해의 양상이었습니다.

 

대조적으로, 독일 전통적으로 대표된 제도화된 반혁명.

Globalist 몽상가 생각은 그들이 안 뿐 아니라 외부에서 끊임없이 위협된 국가 경세의 현실을 직면했기 때문에, 독일 핵심적 권력자에 외국 이었습니다.

그들의 정치적인 수평선은 섬과 반대로 대륙, 이고 그래서 실제로 존재한 무슨이의 그들은 강화에 염려했습니다.

독일은 참으로 자유주의, 민주주의를 그리고 사회주의 아이디어 조차 채택했습니다 – Bismarckian 사회적인 입법을 고려하십시오.

그러나, 그것은 이 아이디어가 기존하는 순서를 결합하면 는 조건으로만 이렇게 했습니다.

문이 발전하는 사회주의 아이디어를 위해 열렸습니다, 그러나 그들은 기존하는 순서를 파괴하는 것이 결코 허용되지 않을 것입니다.

 

이 정치적인 개념 (혁명 유토피아 정책의 포기)는 또한, 그리고 사회 민주당원의 정책 궁극적으로 조차 보수주의자의, 그러나 자유주의자의 정책을 뿐만 아니라 결정했습니다.

혁명 및 유토피아 기간에서 생각하는 추세는 독일에 단순히 외국 이어 – 너무 약하 이어 세계 질서를 시도하거나 세계 정복의 아이디어를 바꾸 받아들이기 위하여 드러낸.

그러나, 독일은 적어도 잠재적으로 강했습니다 충분히 유럽을 그것의 영향권으로 가져오고 이렇게 새로운 세계 질서의 설립을 막기 위하여; 그리고 유럽이 그것의 이름에 진실하기 위하여 간 경우에, 마찬가지로 해야 할 것입니다.

 

윈스턴 처칠이 관찰했다시피, 실제로 1914년에서 지속되는 30 년 전쟁인 독일에 대하여 전쟁, – 1945년은 국가 사회주의자가 행한 어떤 „범죄“도에 응하여, 명백하게 싸우지 않았습니다.

대신, 독일에 대하여 30 년 전쟁 전쟁은 liberalist 유토피아 세계 질서로 유럽 및 통제의 Anglo Saxon 구체를 강제하기 위하여 겪어졌습니다.

독일은 진짜에게 만들고 싶었던 어떤 웅장한 원리도를 구독하지 않았습니다.

그의 순서 및 목표가 유토피아 디자인 그러나 실제적인 필요성에서 아닙니다 파생된 구체적인 현실에서 뿌리박은 국가이었습니다.

독일인은 자유주의자로 또는 „민주주의“ 이상으로 추상적인 충절이 없, 이것은 가져온 무슨이 지나치게 공손한의 전도적인 비난에입니다.

 

독일은 보편적인 행복을 위해 싸우고 있는 것을 가장하지 않았습니다, 그러므로 이데올로기로 그러나 오히려 인종으로 정의된 관심사를 방어해야 했습니다.

독일의 적은 „국가주의로 해석했습니다 이것을.“

실제로, 개인적인 칭호 대신에 자치단체 가치가 독일에 의하여 투사로서 활동했습니다.

독일 사회학에 있는 현재 주제가 Ferdinand Tönnies‘ GESELLSCHAFT (사회.)에 반대 ofGEMEINSCHAFT (공동체)이었다 일치가 아니었습니다

이것은 구성되는 독일인이 고소된지 어느 것의 „집산주의이라고“ 무엇입니다.

자치단체 이상은 독일 „낭만주의“의 진부한 표현의 순수한 감정, 근원 및 „불합리에서.“ 정박될 때만 작용합니다

 

한마디로 말하면, 독일인이 달라던 다르게 생각한 앵글로색슨족과 인 Utopia의 아무 감도 없 사실, 그러나 오히려 그(것)들에게 서쪽 유토피아 생각을 위한 주요한 적 숫자를 하는 그것의 세계적인 현실화를 위한 위험이라고 대표하는.

독일 민족성에 관하여 진부한 표현은 실제로 (그리고 아직도 이십시오) 출석 처분과 추세의 왜곡하고 선동적으로 기울게 한 묘사를 대표합니다.

이 진부한 표현은 독일 같이 국가가 globalistic 공상적 이상주의를 주기 수 없었기 때문에 불가결 이었습니다.

우리가 오늘 본 대로, 독일은 아직도 그것을 줄 수 없습니다.

Anglo Saxon 사람들 그들자신은 두고 볼 일 주는 것을 계속할 수 있다는 것을…

 

[이것에서 일어난 DEUTSCHENFEINDLICHKEIT의 부 II는 독일인 에의한 서쪽 반대로 독일 설화의 채용 그들자신 및 결과를 취급할 것입니다.

 

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통역은 누구가 독일인을 읽지 않는 주목할 만한 독일 기사를 Germanophiles에 이용할 수 있게 하는 것을 시도하는지 „Germanophilic Germanist“입니다.

 

 

 

 

 

 

 

 

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독일과 서쪽에 4개의 논제

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Schattenkoenig의

Carolyn Yeager와 가진 면접시험을 위해 준비하기 위하여는, 독일의 (와, 일반적으로 서쪽) 상황의 몇몇 결정적인 양상을 강조하는 뒤에 오는 생각이 영어로 Schattenkoenig에 의하여 운동했습니다.

i. Geopolitik의 독일 개념

기간은 중년부터 독일 생각을 지배했었던 전체론 전망의 전통에서 독일 (게르만 국가의 신성 로마 제국)가 그들의 자율성 및 민족성을 유지한 국가를 위한 주문 버팀대의 종류를 형성할 때, 독일 독일에 중심에 두곤 및 발견된 세계적인 정치적인 전략의 개략을 기술합니다. 새로운 나이에서는, 다른 사람들에게 존경을‘ 주는 유전 관점은 특성 설치되었습니다.

가장 중요하게 자연적으로 주어지는 무슨이의 과학 적이고 및 합리적으로 주어진 원근법에 있는 독어 Geopolitik의 뿌리박는 것은 저에게 보입니다. 그것은 사람들을 현실을 위해 부적당한 어떤 유토피아 관념론에 따라 사람들 형성 대신에 그들이이고 진짜로 무슨 그들의 현실적 잠재력이인 무슨 현재로 생각합니다. 1945에 있는 독일 상공에 승리 힘에는 유감스럽게도 이데올로기 개념을 따르고 그리고 사람들을 위한 조금 존경이‘ 자연적인 상태 있었습니다. 현실은 그들의 유토피아 전망이 실패하는 원인이 되는 경우에, 더 나쁘게 „변화에 사실을 밖으로 말하기 위하여 남겨진 자유 없이 새로운 전체주의와 지구 뼘으로 재는 소연방에서 – 모든 세계까지 – 그것을 일어나면 강제되면 „현실을 위해 끄.

Geopolitik는 겨냥하는 세계에 있는 힘이 있었다 는 사실을 충분히 인식해 그런 세계적인 전체주의와 인공적인 체계를 건립하. 독일 지식인은 모든 국가를 압도하고 세계 경제 시스템으로 혼합하기의 목표를 가진 협격전에 있는 더 나은 유례, 2개의 팔의 쌍방으로 완전히 서쪽 자유주의 자본주의 및 마르크시즘을에서 1개의 메달, 인식했었습니다. Geopolitik는 나중에 프랑스, 대브리튼과, 소연방에 의해 착수한 이 시도에 대하여 방어적인 이론이었습니다.

독일 지정학의 이상은 „유기 국가 „이고, 로 최선으로 그것의 주어진 잠재력을 깨달아 육체적으로, 도덕적으로 그리고 경제적으로 건강한 사람들을 정의했습니다. 국가 경제는 의존에서 외부적인 관심사에 보호될 것이었습니다, 그러므로 „경제 자립 정책을 위한 노력은 „채택되었습니다. 모두를 생성할 수 있는 그것 국가는 그들의 감시한 하숙인 안에 충돌의 경우에는 협박되거나 질식되게 거의 없습니다 필요로 하고 소모합니다.

이 개념은 제 1 차 세계 대전의 앞에 이미 강한 동기부여이고, 그것의 유전학에 의해 determinated 사람들 및 그것의 정치 결정 조차의 특성을 믿는 때 국가 사회주의자는 „인종 순수성의 개념을 „추가했습니다. 이것은 또한 치명적 오류로 예를들면 이끌어 냈습니다 그들이 영국을 프랑스와 러시아에 대하여 자연적인 맹방인 기대하는 때. 그들은 브리튼 (와 또한 미국 사람들 완전히, 경제적으로 그리고 정신적으로 지배 가능한 은밀한 힘에 의해) 완전하게 훼손되고기 파괴되었기 때문에 일 그 때 진짜로 무슨 일이 일어났느가가에서 더 수 없었습니다.

독일 사람들이 인구학 성장에서 당시에 아직도 인 때 개념은 개발되고, 독일에는 이미 높은 인구 밀도, „Lebensraum의 개념이 „주어진 중요성 있었습니다. 경제 자립 정책과 힘을 독자적으로 얻는 아무 기회도 없어 더 작은 국가에는 그것의 훌륭한 이웃사람에게 사라지고 무너지기 위한 것이었다는 것을 아이디어 조차 가장 이른 개념에서 상승하는 것을 보이고, Hitler와 국가 사회주의자에 의해서만 국가의 사회 진화론의 종류로 대중화되었습니다. 개념은 몰살 하고 또는 사람들 또다른 하나에 찬성하여 절멸 무관합니다, 그러나 국가가 벨기에를 좋아하는 이론이 있기 때문에, 룩셈부르크에는 또는 폴란드에는 대단히 오래 존재의 아무 원근법도 없었습니다, 그(것)들을 지도 떨어져 신중하게 닦고 독일 판도에 그들의 사람들을 정복하는 더 이상 큰 것에 보이지 않습니다.

Geopolitik에는 또한 자연 경계가 있고는 그리고 그러므로 외국 무전망침입에 몇 세기에 걸쳐 지배를 받 인 독일의 자연적인 상태 때문에 기존하는 국경을 위한 조금 존경이 없었습니다 (전쟁 예를들면 30 년‘). 관심사의 유일한 하숙인은 독일 사람들이 계속해서 확장한 경우에, 확장하는 것이 허용된 „Volksgrenze „, 이어, 군 방법에 또한 무너지.

II. 경제 과학의 독일과 서쪽 개념

Geopolitik로 유사한 방법에서는, 경제에 독일 전망은 통합과 전체론 이었습니다. 완전히 억제되지 않는 시장이 사람들의 자유 그리고 안전에 가혹한 위협을 야기하고 대량 기아와 몰살에서 끝날지도 조차 모르다, 항상 독일 하숙인 저쪽에 조차 일치, 이었었습니다. „에 의하여 억제되지 않는 경제에서는 국가는 „거기 시장의 언젠가 더 중대한 통제와 언젠가 더 중대한 이익에 선수 활동적인 조준이고, 더 이익은 선수 만들 수 있을 것입니다, 더 강대하고 것 및 보다 적게 꼼꼼할 것이 그는, 및 그가 사람들의 복지 그러나 유일하게 그의것을 아닙니다 이익 걱정한 대로, 결과 일 것입니다 일반 소비자가 지불할 수 없습니다 기본 필요의 것을 위한 가격을 가진 큰 전매권 될 것입니다.

프랑스와 같은 다른 유럽 국가에서 조차 독일 경제 과학자는, 이탈리아 또는 영국, 국가 번영의 목표를 도달하기 위하여, 거기 물 전기, 음식, 커뮤니케이션 및 수송과 같은 기본 필요의 것을 위한 국가 통제되는 경제이라고 설치되어야 했다 알고 있고.

당신이 경제 liberalists에 오늘 말하고 그리고 이 사실 이 떠오르는 경우에, 그들은 „마르크스주의자 „, „사회주의자 „또는 다른 거친 말이기 위하여 보통 생각의 그런 종류를 비난할 것입니다. 그들은 각 경제 운동의 총 자유, 사람들의 특히 그것 및 돈의 개념을 inhalated. 그것의 생각을 완전하게 개발할 수 있기 전에 반대를 침묵시키는 위하여 그들이 oder에서 이렇게 하는 동안, 진실에서 더 일 수 없었습니다. 실제로, 총 시장 자유의 개념은 그 자체로는 경제에 전통적인 대륙 접근 보다는 매우 마르크스주의자 입니다.

과학과 정치 토론을 오늘 지배하는 때, 자유주의는 국가 경제의 전통적인 이론에 있는 아무 뿌리도 없는 완전히 다른 사고 체계에서 옵니다. 사람들을 위한 작동하거나 편성 일 그리고 공급의 분야에서 아닙니다 자유 경제에 근본적인 일을 있던 그들의 개인적인 경험이 어느 정도 지역에 있는 공식화한 사람들 그러나 오히려 다루는 범지역 무역 또는 증권 거래소에서. 그러므로 그들의 자신의 경제 관심사가 그들의 이론적인 건물을 지배하기 위하여 오다 놀람이 아닙니다. 이 사람들은 중앙 경제 „법률로 입법에 만유인력 그러나 수요로 자연법이 없더라도, 무역을 위한 경계에 있는 그들의 관심사를 „만들었습니다.

오늘 이익 거대한 양을 얻기 위하여 실제로 세계적으로 무역 관심사를 운영하기를 위한 경이롭게 unproblematic 방법 인, 자유 시장의 „이론은 „매 국가에 „4 기본적인 교류 „를 강제하는 것을 대담하게 합니다 조차. 이 교류는: 돈 (Investitions와 밖으로 안으로 이익), 상품 (자연 자원은, 제품 안으로 어디에나 어디에나 밖으로 허용되어야 합니다), 정보 (생산 요인에 관하여) 및 노동 인구. 이들의 마지막 것은 지구의 맞은편에 노동자의 자유로운 교류가 전체 사람들 높은 쪽으로 뿌리박고기 착취의 정신이 없는 체계 및 이익의 극대화로 그(것)들을 강요할 것이기 때문에, 모두의 가장 위험합니다. 이 4개의 교류를 확보하기 위하여는, 미국 군사 전략은 다섯번째 교류를 설치하고 고려합니다: 실제로 방법 „미국 전략적인 서비스“의 그것: 교류의 실시를 저항하는 각 국가에 전쟁.

Marx가 „자본주의를 „강평하는 곳에, 항상 그가 기술하는 자본주의의 이 모양입니다. 이른 19. 세기의 관점에서 시장을 제한하고 알맞도록 하기의 실제적인 방법 허위가 있었더라도 국가 복지에 찬성하여 당당한 입법에 의하여 독일 의 이것 입니다. Marx‘ 주요 논쟁은: 경제에서는 그가 그것을 기술하기 때문에, 혁명은 필요성입니다. 그러나 Marx가 혁명을 필요성이라고 어쨌든 생각하기 때문에, 왜 되지 않은 것이 질량을 위해 진짜로 나쁜 첫째로 끄는. 항상 마지막 150 년간 이렇게 아주 좋은에 따라서 주어지는 그러므로 가장 악랄한 자본가, 국제적인 은행가 및 마르크스주의자. 마르크스주의자는, 실제로, 은행가‘ 그들의 더럽고 그러나 필요한 일하는 돌격대원입니다 조차.

규칙의 마르크스주의자 체계는 어느 쪽으로든, 또는 기 협박으로 마르크스주의자 혁명을 통해이라고 해도 오늘이기 때문에, 올 것입니다. 서쪽 자유주의 도 아니다 고아한 마르크시즘은 아니 그 협격전에서 유럽과 미국 사회를 지도하지 않을 것입니다. 전체론 경제의 자리잡히고는 그러나 길 잊혀진 대륙 이론의 어쩌면 고려사항은 탈출구를 제공할지도 모릅니다.

III. 전쟁 주의

중대한 단일 민족 국가의 설립 다음, 훌륭한 서 있는 육군은 올리고, 이 육군에 제공하기 위하여 인 무슨의를 위해 감을, 국가는 더 중대한 가늠자에 주의를 지휘해야 했습니다. 서방 선진국, 특히 브리튼은, 이 점을 아주 일찌기 가지고 있었습니다. 브리튼은, 아니오 1 위치에서, 가능하게 대륙에 일어나기 동시 사건을 무엇이든 두려워하기 때문에, 독일 독일을 encirculating에 있는 원동력이었습니다. 인간 관계에 독일에 대하여 전쟁을 전도적으로 준비하기 위하여는, „Tavistock 학회는 „설립되었습니다. 이제까지 그것이라고 전해 듣는? 그리고 그것은 100 년간 실존에, 지금 아직도 있습니다. 이 학회는 사람들로 독일을 악마로 만들기의 원인을 위한 중상, 악평 및 사기를 instrumentalized.

전시 채권을 얻는 것은 브리튼의 전쟁 측정, 그들의 주의 포스터에서 설치된 학회 융자를 위해 간단한 영국 시민에게 겨냥하는 전체적인 세계를 정복하고 브리튼을 예속시키는 독일의 아이디어 판매했습니다. 아기‘ 손 차단하고, 벨기에 수녀를 강간하고 WWI에서 조차 돼지 음식으로 떨어진 영국 군인을 – 가공해 독일 군인의 사기가 그들에 의하여 퍼졌습니다!

Edward이라고 Bernays 지명된 이 사람이 있습니다. 그는 미국 유태인, 지그문트 프로이트에게 조카이었습니다. 유태인 네트워크가 미국을 독일에 대하여 브리튼으로 협력하기 원하기 때문에, Bernays는 브리튼에 가고 미국 사람들에게 선전의 목표를 가진 Tavistock 학회에서 미국이 접경하지 않은 그것에 직접적인 위협을 결코 야기하지 않으며 독일에 대하여 전쟁을 믿을 때까지, 이었습니다 필요성 작동했습니다. 당신은 수 있어습니까 당신의 고국을, 자체적으로를 위한 가장 경미한 관심사 없이 외국 힘에 찬성하여 전쟁으로 얻기 보다는 반역의 더 중대한 행위를 생각할? 전쟁이 끝난 후에, Bernays는 광고 홍보 활동으로 알려진 공공 캠페인을 위한 몇몇을의 전도적인 기술 instrumentalized.

독일에는 이 불신에 대하여 놓는 것을 아무것도 없었습니다. 그것은 „미개했던 „인의 비난을 무효로 하기 위하여 빌드된 전쟁 배 무력 그리고 양을 위한 국가 교육, 비용, „“전쟁 찾거나 „“군국주의자에 관하여 사실 그리고 숫자를 선물하는 것을 시도했습니다. 불행히도, 이 화제에 관하여 진실은 수로서만 볼품있고, 수를 선물하는 주의 포스터는 사람들‘ 눈 붙잡고 전시 채권에서 돈 초래하게 아주 가정 이지 않습니다. 1917년 현재로서만, 독일인은 낱말 „Helft uns siegen를 가진 군인을 „보여주는 그들의 첫번째 그림 단지 주의 포스터를 만들었습니다 (저희를 승리 도우십시오). 그것은 10 시간을 이전 포스터의 결과 올렸습니다. 독일은 WWI를 militarically 잃기 전에 비극으로, 전쟁을 전도적으로 잃었습니다.

그리고 독일이 WWI에 있는 주의 재해에서 결과를 당긴 대로, WWII에서 반복하는 조차 이 비극. Goebbels 맹방‘ 전도적인 분지에 의하여 세계에 훨씬 악마 사기가 퍼지는 동안‘ 수치스러운 사기 말로 연속적으로 악마로 만들어진, 공중 계몽과 주의를 위한 내각 실제로 지금 막 인기를 얻기 쉬운 표제로 것을 끼워넣기의 방법을 찾아냈었습니다. 불행히도, 매우 보다 적게 다시 잃어 속이고 모든 죄악을 그 후에 각 싸우는 힘 비난된 힘은 투입했었습니다. 무슨 종류의 알고 맹방‘ 전쟁 주의가인 당신이 싶은 경우에 다만 Ilja Ehrenburg의 이름을 찾아보십시오.

IV. The situation in Germany today

Any German who still thinks the German education system will provide him with an adequate mindset is hopelessly enslaved by the Matrix. Germany today is not a free country, but the elites never stop praising their system as „the most democratic, the most free state ever in existence on German soil“. In fact, you are free to consume drugs, you are free to kill your children as long as they are yet unborn, you are free marching naked through the streets on one of those notorious CSDs – but you are NOT free to call this kind of „freedom“ decadent and menacing to our future. You are also not free to claim that the procreation of imported Islamic minorities will not only put these symptoms of decadence to an end but also will bury the small rest of our civil rights when they start struggling for the installation of Sharia Courts.

This struggle is IMO about to come, but I don’t consider it to be possibly successful. Islamists have been brought in in masses to destroy the traditional character of the country, to riot in the streets and to stoke fears among the populace, but the main purpose is to make the peoples more likely to accept a totalitarian control system, a Police state which is designed mainly by the EU. The Federal Republic is even eager to deconstruct its own statehood, its own possibility to handle the coming conflicts because the FRG-Pseudo-Elites are so eager for careers in Bruxelles and are, of course, highly confident in the European Utopia. What the average German says about this bureaucratic juggernaut doesn’t matter at all, as with modern media manipulation tools in „modern-day Democracy“, the „Souvereign“ (i.e. the average) can be forced into arbitrary states of mind.

In 2007, I took part in a demonstration in Bruxelles on September 11th in order to commemorate the victims of the New York atrocity. At that time I was still very much „critical to Islam“ and believed the lie set up by people like Ralph Giordano („Not migration is the problem, but Islam is“ – in fact it’s just the other way round). But nevertheless the event was forbidden by the Communist Bruxelles mayor (in Belgium, unlike in Germany, mayors even have the power to forbid demonstrations). Heavy armed police forces were out on the streets, with armored cars on every corner. I saw a man arrested for nothing but standing with a Crucifix and recitating verses from the Bible. I saw people getting handcuffed for flying national flags. Later I heard that there were even MdEPs (Members of European Parliament) and members of the national parliament of Belgium, of the group Vlaams Belang, heavily beaten up and taken into arrest. The Bruxelles mayor had deliberately ordered French-speaking police forces from the Walloonia to „pacify“ the situation, exploiting the inner-Belgian national conflict for his purposes. In Bruxelles, the Muslim part of the population was then already 57%, and the Communist Party led a coalition with several Islamic fractions in the town hall.

In 2008, there was a rally organized in Cologne called „Antiislamisierungskongreß“. A few hundred demonstrators were present, but the official city government organized a counter-demonstration which consisted of more than 20,000 leftists and „Gutmenschen“. The mayor of Cologne, whose son was even killed by a Turkish car driver in 2001, called the conservative demonstrators „braune Soße, die ins Klo gehört“ (brown sauce belonging into a toilet). The Police „failed“ in protecting the demonstrators, of which some were heavily beaten up. A river boat they had rented for the day was thrown at with stones so it almost sank. Finally the whole event had to be blown off. Leftist and militant „Antifa“ forces, indoctrinated school classes, Marxist priests with their also indoctrinated parishes join forces with the official administration – and in the future also with the police – against those who simply rally for Germany to keep its German character. This mess is called „Aufstand der Anständigen“ (Rise of the Righteous).
To provide oneself with a more adequate picture of his country’s very own history, one has to really be both courageous and creative. There is a newspaper which is in fact just a little bit more right-winged than the Allied-licensed press cartel (Junge Freiheit). It comes out weekly on Fridays. Sometimes when I wanted a copy, all the copies from my local kiosque were sold out by Friday 12:00 and no copies were left. This wasn’t because of a high demand for the paper but because the copies were not delivered to the kiosque – some leftist working for the delivery company had got behind what was in the package and simply annihilated it. In another press shop I asked for that newspaper and almost was kicked out by the shopkeeper, who then got a highly red head and almost wasn’t able to speak properly how much she despised of „people reading such papers“, and she „didn’t want to have to do with such papers“.

And the Junge Freiheit is long not capable of providing you the entire picture. Articles on general history dealing with the national socialist epoque are quite sparse. I most profited from reading the „Deutsche Geschichte“, a revisionist magazine which appears six times a year. The Editor reported of one case in which shopkeepers were threatened to get their shops burnt down by Leftists for just having the Deutsche Geschichte in its shop! The Editor also organizes meetings with Revisionist experts. Those meetings regularly have to be cancelled, as there are Leftists who „inform“ the hotel owners on what kind of historical views their guests have, and then the hotel clerks refuse to grant access for the referents.

This is also the way Leftists deal with unwelcome political forces such as „Die Freiheit“ (which internally is, in fact, more liberal than the CDU) or „Pro Deutschland“. These groups are simply unable to find a location to conduct their party meetings at because the location owners always get „informed“ and then act as expected. Nobody can publicly allow himself to be courageous, as reputation can – and will – be immediately destroyed. Would you want to resist a force which is willing to rip you off everything you own and even threatens to harm your home and family?

The head of the right-wing NPD, Udo Voigt, also once got kicked out of a hotel where he was spending his vacation. The hotel owner’s „explanation“ was that the other hotel guests’ right for an undisturbed stay at the hotel would outweigh the right of Mr. Voigt to stay in the hotel. Furthermore, as a private businessman he was able to decide who he wanted to have business with and with whom not. Mr. Voigt went to a court, which ruled that the hotel owner was right in doing so.
Such was the state of the German Nation in the past decade, and the actual decade is far from doing any better.

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Carolyn Yeager RBN 대담에 있는 Kairos

[Machine translation. No liability for translation errors. 기계 번역. 번역 오류에 대해 어떠한 책임도 없습니다.]
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Carolyn Yeager는 저희에게 말합니다:

나는 Kairos가 수정주의자 보고 라디오 프로그램에 내일 나의 손님일 독자, 수요일, 인터넷 (www.republicbroadcasting.org)에 공화국 뉴스방송 네트워크에 7월 27일을 알리게 행복합니다. 프로그램은 9 a.m에서 10까지 a.m 중앙 미국을 시간 바람쐽니다. 이것은 Manfred가 전에 몇 주에 나타났다 동일한 프로그램입니다 (이전 블로그 포스트를 보십시오).

따라서 당신이 Kairos가 „오슬로 공격에 관한 질문을 말하고 응답하면 들리고 싶은 경우에는,“ 내일 안으로 곡. 9 다만 당신에게 아이디어를 주는 a.m 미국 중부 시간은 독일의 다량에 있는 약 오후 4시, 입니다.

그런데: Carolyn와 가진 나의 자신의 대화는 지금 거기 후에 마지막으로 유효합니다, 이었었습니다 몇몇 기술 문제:

7월 4일
7월 5일

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