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Hostilidade para a parte III dos alemães: Culpa branca e nacionalismo islâmico

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Hostilidade para a parte III dos alemães:
Culpa branca e nacionalismo islâmico

Escrito por Manfred Kleine-Hartlage

Traduzido por J M Damon

Uma tradução de um blogue alemão afixado em

[Seguir é a parte III de minha leitura “hostilidade para os alemães – tomando o estoque” que foi apresentado ao für Staatspolitik de Institut (instituto para a política do estado) como parte da 18a colóquio de Berlim o 16 de julho de 2011.]

Expansão do Paradign da anti hostilidade alemão
ao oeste inteiro

Como nós vimos, a hostilidade para Alemanha e alemães existe em três níveis.
No mais baixo (primeiro) nível, é o tipo da hostilidade ou do antagonismo que são dirigidos para um Volk ou um pessoa específico (em nosso caso os alemães.)
Neste nível nós estamos tratando os ressentimentos simples que datam aos antagonismos anteriores (tais como aqueles com os Pólos, o inglês e os judeus.)
(Em segundo) em um nível mais alto, a anti hostilidade alemão é a expressão de um tipo da ideologia globalistic.
Alemanha foi supor historicamente para ser o antagonista prinipal (“o mal quintessencial „), e Alemanha poderia outra vez ser vista esta maneira.
Estes antagonismos conduziram à hostilidade (em um terceiro) nível ainda mais abstrato.
O antagonismo contra os povos alemães é parte de uma síndrome ideológica que seja dirigida contra a existência de grupos nacionais por si mesmo, particularmente contra brancos.

Presentemente, a anti ideologia alemão universalized a um paradigma branco da culpa. De acordo com o paradigma branco da culpa, os povos brancos são carregados com a culpa devido a sua natureza má. O paradigma inclui a expansão da anti ideologia alemão a todos os países do oeste, e sua “culpa” toma os formulários diversos que incluem o colonialismo, a exterminação de indianos americanos (junto com outros povos nativos) e mesmo a escravidão africana.

Os povos brancos são responsabilizados pela escravidão africana apesar do terno de que era um breve interlúdio na cultura ocidental e é além disso uma instituição abençoada por Allah, de acordo com a lei islâmica. É praticada ainda não oficial em muitos países islâmicos e seria praticada ainda em África se o oeste não a tinha abulido. De acordo com o paradigma branco da culpa, os estados ocidentais devem pagar por sua culpa rendendo suas terras à invasão por povos nonwhite do mundo inteiro. Este paradigma “politicamente correto” tem a auto-destruição elevado a uma virtude oficial e a um imperativo moral em quase todos os países ocidentais.

Este genocídio auto-encarregado no oeste envolve a em-migração maciça mais do que meramente de permissão, desde que o globalismo aponta abulir mais do que apenas grupos nacionais. De acordo com sua génese da iluminação, e em nome da utopia do homem Auto-Criar, toma o alvo em todos os laços pre-existentes.

São incluídas entre estes laços família e todas as diferenciações género-específicas. Neste assalto nas instituições ocidentais, o globalismo utiliza lemas tais como de “a integração género” e dos “as famílias retalhos,” e defendem a homossexualidade, morais sexuais hedonistic, aborto; etc.
Geralmente, o globalismo opor a ideia que o homem pode ser mais do que um indivíduo atomizado, e rejeita a possibilidade que o homem pode ser parte de uma totalidade transcendente, uma parte integrante de uma progressão natural das gerações. Aparentemente nós não podemos inteiramente banir a ideia da responsabilidade para aqueles nascidos depois que nós – aparentemente é nascida em nós.

Contudo, o utopianism globalistic sucedeu em desalojá-la de seu embedment em uma corrente real das gerações e transferiu-à um nível totalmente abstrato. Este era todo o mais fácil porque a responsabilidade para uma “humanidade abstrata” ou a “criação” é serida idealmente para aliviar o indivíduo da responsabilidade real para sua própria vida assim como as vidas de suas crianças.
O indivíduo assim “liberado” paga por sua “libertação” com apoio político para projetos mais ou menos totalitários para o êxtase de toda a humanidade.

Supérfluo para dizer, o globalismo procura privar a religião (especialmente cristandade) de sua autenticidade, porque os cristãos oficiais com estado vão aproximadamente proclamar que aquela “todas as religiões se esforçam para o mesmo objetivo”. Esta ideia é altamente suspeita aos seguidores de “todas as religiões” exceto a cristandade, mas irrita ocidentais não mais do que a objeção tradicional e óbvia: se todas as religiões se esforçam para a mesma coisa, por que há tão muitas religiões diferentes? A reivindicação da religião cristã à verdade, cujos os artigos de fé centrais incluem a opinião que o homem apenas não pode se resgatar, interrompe a realização da utopia da iluminação. Por este motivo, o folclore religioso tradicional muito pequeno tem que sobreviver.

É necessário que o Globalists ancore esta síndrome ideológica mais do que apenas em nossas cabeças, contudo. Se aquele era tudo que é exigido, poderia facilmente ser deslocado pela argumentação. A síndrome é ancorada igualmente estrutural em uma rede internacional da elite cujos os seguidores sejam obrigados apoiar este paradigma ideológico. Além, é incluída no estado variado incontável e nas instituições não governamentais. A força que está minando a vontade e a capacidade para a auto-afirmação entre povos europeus não é apenas a ideologia própria, mas um pouco uma estrutura complexa que construções nesta ideologia e é dedicada à destruição de nossos povos.

Nacionalismo islâmico

As estruturas da família, do Volk e da religião forneceram tradicional a solidariedade nas sociedades ocidentais, mas estão sendo desmontadas agora ideològica. As sociedades ocidentais são atomizadas agora quando confrontadas com a imigração maciça pelos muçulmanos, cuja a sociedade não é contaminada com ideologia autodestrutivos.

Compreende-se bem que o Islão não é simplesmente uma religião mas um pouco uma ideologia social e uma ordem social também. É uma ordem social que seja programada auto-estabilizar. O Islão força tudo que mantem a sociedade humana unida. O equilíbrio frágil e complexo de forças centrífugas e centrípetas, de liberdades e de limitações, de direitos e de deveres que caracterizou sempre sociedades cristãs é estrangeiro ao Islão. Este equilíbrio tem sido interrompido hoje no oeste pelas forças centrífugas e emancipando que ganharam as vantagens.

A distinção entre “nós” e “você,” entre crentes e descrentes, somos centrais à religião do Islão. Esta distinção não é uma adição coincidente da Idade Média que pode arbitrariamente ser suprimida de sua religião. Um pouco, é inerente em suas imagens do deus e do homem.
Se o homem não é feito na imagem do deus, porque o postulado dos cristãos e dos judeus, mas é pelo contrário invenção e propriedade puras, de fato um escravo de seus criador, a seguir submissão total a Allah (“Islão „) é o único relacionamento apropriado.
Assim os muçulmanos são a priori melhores povos do que não-Muçulmanos, desde que os não-Muçulmanos resistem Allah, que é ofendido por sua existência mesma.
A favor de tal intolerância o Alcorão não poupa discursos inflamados do ódio contra os “descrentes” cujos inferioridade e o depravity compreende uma suposição básica do Islão. Assim a lei da inimizade deve permanecer de terno entre muçulmanos e não-Muçulmanos até o triunfo mundial do Islão.

Sob tais suposições, uns etos da autocrítica não podem tornar-se.
O Alcorão opor a advertência bíblica “juiz não, a fim de que não você seja julgado igualmente” com “nós seja a melhor sociedade que existiu nunca entre homens, nós esforça-se para o bom e proibe-se o mal, e nós acreditamos em Allah.” Sua camisa naturalmente pode caber mais confortavelmente do que seu revestimento, e assim que um turco por exemplo pode ainda favorecer o bem-estar de seus próprios povos sobre aquele dos árabes (para não mencionar os Curdos.)

A afirmação fundamental que a humanidade deve ser considerada igualmente através dos vidros do Nós-você relacionamento apresenta o worldview de muçulmanos menos religiosos. Nos países tais como Turquia inspira o nacionalismo étnico também.
O terno de que os povos muçulmanos podem ser inimigos de um outros não interfere com sua formação nós agrupa na oposição aos descrentes.
A solidariedade muçulmana contra descrentes é de fato a norma social central do Islão.

Disto levanta-se a impossibilidade para muçulmanos de formar um acessório a uma nação dos não-Muçulmanos, a menos que for restringida às legalidades formais tais como a obtenção da cidadania. Este mais adicional ilustra a impossibilidade dos muçulmanos que formam acessórios aos grupos dos não-Muçulmanos. Em sua opinião, colocar um valor mais alto na solidariedade com uma nação não muçulmana do que a solidariedade entre muçulmanos seria tão imoral que seria uma impossibilidade imediato.

Se uma sociedade é o “muçulmano” ou não depende da liderança política.
Por exemplo, se os muçulmanos ocuparam posições da liderança, poderiam considerar Alemanha como um país muçulmano. O Volk alemão, a quem poderiam então ser leais, em sua opinião, consistiria em muçulmanos como se. O restante anteriormente do alemão Volk seria então mero Dhimmis, uma minoria étnica e religiosa que tolerariam e já não considerariam o “alemão.”

Estes traços dotam o Islão com uma capacidade coletiva enorme para pôr com sucesso completamente seus programas, especialmente contra o oeste degenerate. Vai sem dizer isso uma sociedade cuja a imagem do mundo inteiro seja construída que em Nós-você é certo que a diferenciação terá a vantagem nas confrontações com uma sociedade que seja inconsciente de tal distinção, e a consideraria mesmo imoral.

O desprezo do Islão para descrentes, que é uma parte integrante de seu worldview, gira para diar quando os descrentes são predominantes.
Tal ódio não é dirigido presentemente especificamente em alemães em particular – geralmente, os alemães são mais populares no mundo islâmico do que outros povos ocidentais. Em lugar de, dirige-se contra o que sociedade acontece estar na maioria, que em Alemanha acontece ser o “Scheiß-Deutschen” (alemães Shitty).

Em todo caso uma aquisição maioritária muçulmana é possível somente devido aos esforços de um cartel dos funcionário internacionais da elite que adotaram e interiorizaram uma utopia globalistic. Na análise final, este cartel constitui o partido revolucionario da guerra civil européia que permite não somente que este processo ocorra, mas para promovê-lo ativamente. Em fazer isto, está aproveitando a seu carro os interesses especiais da esquerda política junto com minorias de cada descrição. As minorias estão servir-lo muito bem.

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