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Hostilidad hacia la parte III de los alemanes: Culpabilidad blanca y chauvinismo islámico

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Hostilidad hacia la parte III de los alemanes:
Culpabilidad blanca y chauvinismo islámico

Escrito por Manfred Kleine-Hartlage

Traducido por J M Damon

Una traducción de un blog alemán fijado en

[Lo que sigue es parte III de mi conferencia “hostilidad hacia los alemanes – tomando la acción” que fue presentada al für Staatspolitik (instituto de Institut para la política del estado) como parte del décimo octavo coloquio de Berlín el 16 de julio de 2011.]

Extensión del Paradign de la hostilidad alemana anti
al oeste entero

Como hemos visto, la hostilidad hacia Alemania y alemanes existe en tres niveles.
En (el primer) nivel más bajo, es la clase de hostilidad o de antagonismo que se dirijan hacia un Volk o una gente específico (en nuestro caso los alemanes.)
En este nivel nos estamos ocupando de los resentimientos simples que fechan a los antagonismos anteriores (tales como ésos con los postes, el inglés y los judíos.)
En (en segundo lugar) un nivel más alto, la hostilidad alemana anti es la expresión de una clase de ideología globalistic.
Alemania fue asumida históricamente para ser el antagonista prinipal (el “mal quintaesencial „), y Alemania se podría otra vez ver esta manera.
Estos antagonismos han llevado a la hostilidad en (un tercer) nivel aún más abstracto.
El antagonismo contra la gente alemana es parte de un síndrome ideológico que se dirija contra la existencia de grupos nacionales por sí mismo, particularmente contra blancos.

Actualmente, la ideología alemana anti universalized a un paradigma blanco de la culpabilidad. Según el paradigma blanco de la culpabilidad, cargan a la gente blanca con culpabilidad debido a su naturaleza malvada. El paradigma incluye la extensión de la ideología alemana anti a todos los países del oeste, y su “culpabilidad” toma formas diversas incluyendo colonialismo, la exterminación de indios americanos (junto con otras personas indígenas) e incluso la esclavitud africana.

Culpan a la gente blanca por esclavitud africana a pesar de que era un breve interludio en cultura occidental y es además una institución bendecida por Alá, de acuerdo con ley islámica. Todavía oficioso se practica en muchos países islámicos y todavía sería practicada en África si el oeste no la había suprimido. Según el paradigma blanco de la culpabilidad, los estados occidentales deben pagar por su culpabilidad entregando sus tierras a la invasión de la gente de color de todas partes del mundo. Este paradigma “político correcto” ha elevado la autodestrucción a una virtud oficial y a un imperativo moral en casi todos los países occidentales.

Este genocidio uno mismo-asignado por mandato en el oeste implica la inmigración total más que simplemente de permiso, puesto que el globalismo apunta suprimir más que apenas a grupos nacionales. De acuerdo con su génesis de la aclaración, y en nombre de la Utopía del hombre Uno mismo-Crear, toma objetivo en todos los lazos preexistentes.

Entre estos lazos incluyen a la familia y todas las diferenciaciones género-específicas. En este asalto en las instituciones occidentales, el globalismo utiliza lemas tales como “integración del factor de igualdad en el conjunto de las políticas” y las “familias del remiendo,” y él aboga la homosexualidad, moralejas sexuales hedonistic, aborto; etc.
El globalismo se opone generalmente a la idea que el hombre pueda ser más que un individuo atomizado, y rechaza la posibilidad que el hombre puede ser parte de una totalidad trascendente, una parte integrante de una progresión natural de generaciones. No podemos proscribir al parecer totalmente la idea de la responsabilidad de esos nacidos después de que nosotros – nace al parecer en nosotros.

Sin embargo, el utopianism globalistic ha tenido éxito en el desalojamiento de ella de su embedment en una cadena real de generaciones y la ha transferido a un nivel totalmente abstracto. Esto era todo el más fácil porque la responsabilidad de una “humanidad abstracta” o de la “creación” se adapta idealmente para aliviar al individuo de la responsabilidad real de su propia vida así como de las vidas de sus niños.
El individuo “liberado así” paga su “liberación” con la ayuda política para los proyectos más o menos totalitarios para el éxtasis de toda la humanidad.

Innecesario decir, el globalismo intenta privar la religión (especialmente cristianismo) de su autenticidad, pues los cristianos oficiales con el estado van alrededor a proclamar que eso “todas las religiones se esfuerzan para la misma meta”. Esta idea es altamente sospechada a los seguidores de “todas las religiones” excepto cristianismo, pero irrita a occidentales no más que la objeción tradicional y obvia: ¿si todas las religiones se esfuerzan para la misma cosa, por qué hay tan muchas diversas religiones? La demanda de la religión cristiana a la verdad, cuyos artículos de la fe centrales incluyen la creencia que el hombre solamente no puede redimirse, interrumpe la realización de la aclaración Utopía. Por este motivo, el folclore religioso tradicional muy pequeño tiene que sobrevivir.

Es necesario que el Globalists ancle este síndrome ideológico en más que apenas nuestras cabezas, sin embargo. Si ése era todo se requiere que, podría ser desplazada fácilmente por la argumentación. El síndrome también se ancla estructural en una red internacional de la élite cuyos seguidores se obliguen a apoyar este paradigma ideológico. Además, se incluye en estado variado incontable e instituciones no gubernamentales. La fuerza que está minando voluntad y la capacidad para la presunción entre gente europea no es apenas la ideología sí mismo, pero bastante una estructura compleja que los emplear esta ideología y se dedica a la destrucción de nuestra gente.

Chauvinismo islámico

Las estructuras de la familia, de Volk y de la religión han proporcionado tradicionalmente solidaridad en las sociedades occidentales, pero ahora se están desmontando ideológico. Ahora atomizan a las sociedades occidentales mientras que son enfrentadas con la inmigración masiva por los musulmanes, cuya no infectan a sociedad con ideologías autodestructivas.

Se entiende bien que el Islam no es simplemente una religión sino bastante una ideología social y una orden social también. Es una orden social que se programa para ser autoestabilizadora. El Islam subraya todo que mantiene a la sociedad humana unida. El equilibrio frágil y complejo de fuerzas centrífugas y centrípetas, de libertades y de restricciones, de las derechas y de los deberes que ha caracterizado siempre a sociedades cristianas es extranjero al Islam. Este equilibrio ha sido interrumpido hoy en el oeste por las fuerzas centrífugas y que emancipaban que han ganado la ventaja.

La distinción entre “nosotros” y “usted,” entre los creyentes y los no creyentes, somos centrales a la religión del Islam. Esta distinción no es una adición coincidente de las Edades Medias que se pueden suprimir arbitrariamente de su religión. Bastante, es inherente en sus imágenes de dios y del hombre.
Si no hacen el hombre en la imagen de dios, pues el postulado de los cristianos y de los judíos, pero es en lugar de otro invención y propiedad puras, de hecho un esclavo de su creador, después presentación total a Alá (“Islam „) es la única relación apropiada.
Así los musulmanes son a priori una mejor gente que no-Musulmanes, puesto que los no-Musulmanes se oponen a Alá, que es afrentado por su misma existencia.
En apoyo de tal intolerancia el Corán no ahorra diatribas del odio contra los “no creyentes” cuya inferioridad y depravación comprende una suposición básica de Islam. Así la ley de la enemistad debe permanecer en efecto entre los musulmanes y los no-Musulmanes hasta el triunfo mundial del Islam.

Bajo tales suposiciones, un carácter de la autocrítica no puede convertirse.
El Corán se opone a la advertencia bíblica “juez no, a fin de también le juzguen” con “nosotros sea la mejor sociedad que existió nunca entre hombres, nosotros se esfuerce para el bueno y prohíba el mal, y creemos en Alá.” Su camisa por supuesto puede caber más comodamente que su capa, y así que un turco por ejemplo puede todavía favorecer el bienestar de su propia gente sobre el de los árabes (sin mencionar los Kurds.)

La aserción fundamental que la humanidad debe ser considerada a través de los vidrios de Nosotros-usted relación también presenta el worldview de musulmanes menos religiosos. En países tales como Turquía inspira chauvinismo étnico también.
El hecho de que la gente musulmán pueda ser enemigos de una otros no interfiere con su formación nosotros agrupa en la oposición a los no creyentes.
La solidaridad musulmán contra no creyentes es de hecho la norma social central del Islam.

De esto se presenta la imposibilidad para los musulmanes de formar un accesorio a una nación de los no-Musulmanes, a menos que se restrinja a las legalidades formales tales como obtención de ciudadanía. Este más futuro ilustra la imposibilidad de los musulmanes que forman los accesorios a los grupos de los no-Musulmanes. En su opinión, poner un valor más alto en solidaridad con una nación no musulmán que solidaridad entre musulmanes sería tan inmoral que sería una imposibilidad absoluta.

Si es una sociedad el “musulmán” o no depende de la dirección política.
Por ejemplo, si los musulmanes ocuparon posiciones de la dirección, podrían mirar Alemania como país musulmán. El Volk alemán, al cual podrían entonces ser leal, en su opinión, consistiría en musulmanes como ellos mismos. El resto del alemán Volk entonces sería antes simple Dhimmis, una minoría étnica y religiosa que tolerarían y considerarían no más el “alemán.”

Estos rasgos dotan Islam con una capacidad colectiva enorme de despachar con éxito sus programas, especialmente contra el oeste degenerado. Es evidente que una sociedad cuya imagen del mundo entero se emplea Nosotros-usted diferenciación está segura de tener la ventaja en confrontaciones con una sociedad que esté inconsciente de tal distinción, e incluso la consideraría inmoral.

El desprecio del Islam para los no creyentes, que es una parte integrante de su worldview, da vuelta para odiar cuando los no creyentes son predominantes.
Tal odio no se dirige actualmente específicamente en los alemanes particularmente – los alemanes son generalmente más populares en el mundo islámico que otras personas occidentales. En lugar, se dirige contra cualquier sociedad sucede estar en la mayoría, que en Alemania sucede ser el “Scheiß-Deutschen” (los alemanes Shitty).

De todos modos una toma de posesión musulmán es posible solamente debido a los esfuerzos de un cártel de los funcionarios internacionales de la élite que han adoptado y han internado una utopía globalistic. En el análisis final, este cártel constituye el partido revolucionario de la guerra civil europea que no sólo permite que este proceso ocurra, sino lo promueva activamente. En hacer esto, está aprovechando a su carro los intereses especiales de la izquierda política junto con minorías de cada descripción. Las minorías lo están sirviendo muy bien.

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