Archive
Categories

Artikel-Schlagworte: „Gerd Schultze Rhonhof“

Το σύστημα τζιχάντ ή είναι Ισλάμ συμβατό με το δυτικό πολιτισμό;

[Machine translation. No liability for translation errors. Η αυτόματη μετάφραση. Δεν φέρουμε καμία ευθύνη για μεταφραστικά λάθη.]
Comments in English, please. View original article

Το ακόλουθο βίντεο είναι η αγγλική μετάφραση του αποσπάσματος μιας ομιλίας που έκανα το Νοέμβριο του 2010 στη Φρανκφούρτη, στην οποία ανέπτυξα μερικών από τις κεντρικές ιδέες του βιβλίου μου «DAS Dschihadsystem».

Δεδομένου ότι αυτό είναι το πρώτο βίντεο Διαδικτύου μου, και χρησιμοποίησα μόνο το βασικό εξοπλισμό, παρακαλώ μην κρίνετε την τηλεοπτική ποιότητα πάρα πολύ αυστηρά. -)

Το γερμανικό αρχικό βίντεο είναι διαθέσιμο εδώ:

το http://www.youtube.com/watch?v=eBCtdId15tk&feature=results_video&playnext=1&list=PL66D901554C592586

Diesen Beitrag weiterlesen »

Il sistema di Jihad o è Islam compatibile con la civilizzazione occidentale?

[Machine translation. No liability for translation errors. Traduzione automatica. Nessuna responsabilità per errori di traduzione.]
Comments in English, please. View original article

Il seguente video è la traduzione in inglese dell’estratto di un discorso che ho fatto nel novembre 2010 a Francoforte, in cui ho sviluppato alcune delle idee centrali del mio libro “il Das Dschihadsystem„.

Poichè questo è il mio primo video di Internet ed ho utilizzato soltanto l’attrezzatura fondamentale, non giudichi prego troppo criticamente la video qualità. ;-)

Il video originale tedesco è disponibile qui:

http://www.youtube.com/watch?v=eBCtdId15tk&feature=results_video&playnext=1&list=PL66D901554C592586

Diesen Beitrag weiterlesen »

Jihadsystemet eller är islam som är kompatibel med västra civilisation?

[Machine translation. No liability for translation errors.Maskinöversättning. Inget ansvar för översättningsfel.]
Comments in English, please. View original article

Videoen är efter den engelska översättningen av utdraget av ett anförande som jag gjorde i november 2010 i Frankfurt, som jag framkallade i några av centralidéerna av mitt bokar ”Das Dschihadsystem”.

Behaga bedömer inte det videopd kvalitets- för kritiskt, som denna är min första internetvideo, och jag använde endast grundläggande utrustning. ;-)

Den tyska original- videoen är tillgänglig här:

http://www.youtube.com/watch?v=eBCtdId15tk&feature=results_video&playnext=1&list=PL66D901554C592586

Diesen Beitrag weiterlesen »

¿El sistema del Jihad o es Islam compatible con la civilización occidental?

[Machine translation. No liability for translation errors. Traducción automática. No nos hacemos responsables de errores de traducción.]
Comments in English, please. View original article

El vídeo siguiente es la traducción inglesa del extracto de un discurso que hice en noviembre de 2010 en Francfort, en la cual desarrollé algunas de las ideas centrales de mi libro “Das Dschihadsystem”.

Pues éste es mi primer vídeo del Internet, y utilicé solamente el equipo de base, no juzgue por favor la calidad de vídeo demasiado críticamente. ;-)

El vídeo original alemán está disponible aquí:

http://www.youtube.com/watch?v=eBCtdId15tk&feature=results_video&playnext=1&list=PL66D901554C592586

Diesen Beitrag weiterlesen »

O sistema do Jihad ou é Islão compatível com civilização ocidental?

[Machine translation. No liability for translation errors. Tradução de máquina. Não se responsabiliza por erros de tradução.]
Comments in English, please. View original article

O seguinte vídeo é a tradução inglesa do trecho de um discurso que eu fiz em novembro de 2010 em Francoforte, em que eu desenvolvi algumas das ideias centrais de meu livro “DAS Dschihadsystem”.

Porque este é meu primeiro vídeo do Internet, e eu usei somente o equipamento básico, por favor não julgue a qualidade video demasiado crìtica. ;-)

O vídeo original alemão está disponível aqui:

http://www.youtube.com/watch?v=eBCtdId15tk&feature=results_video&playnext=1&list=PL66D901554C592586

Diesen Beitrag weiterlesen »

Система джихад или мусульманство совместимое с западной цивилизацией?

[Machine translation. No liability for translation errors. Машинный перевод. Никакая ответственность за перевод ошибок.]
Comments in English, please. View original article

Следующее видео английский перевод выдержки речи я сделал в ноябре 2010 в Франкфурте, в котором я начал некоторые из основных мыслей моей книги «Das Dschihadsystem».

По мере того как это мое первое видео интернета, и я использовал только основное оборудование, пожалуйста не судите видео- качество слишком критически. ;-)

Немецкое первоначально видео доступно здесь:

http://www.youtube.com/watch?v=eBCtdId15tk&feature=results_video&playnext=1&list=PL66D901554C592586

Diesen Beitrag weiterlesen »

성전 체계는 또는 서쪽 문명과 호환이 되는 이슬람교입니까?

[Machine translation. No liability for translation errors. 기계 번역. 번역 오류에 대해 어떠한 책임도 없습니다.]
Comments in English, please. View original article

뒤에 오는 영상은 내가 내가 몇몇을의 나의 책 „Das Dschihadsystem„의 중앙 아이디어 개발한 프랑크푸르트에서 2010년 11월에서 연설한의 발췌의 영국 번역입니다.

이것이 나의 첫번째 인터넷 영상이기 때문에, 나가 기본 설비만 사용했는, 영상 질을 너무 비판적으로 재판하지 않거든. ;-)

독일 본래 영상은 여기 유효합니다 있습니다:

http://www.youtube.com/watch?v=eBCtdId15tk&feature=results_video&playnext=1&list=PL66D901554C592586

Diesen Beitrag weiterlesen »

Jihad System of is Mohammedanisme Compatibel met Westelijke Beschaving?

[Machine translation. No liability for translation errors. Machine vertaling. Geen enkele aansprakelijkheid voor vertaalfouten.]
Comments in English, please. View original article

De volgende video is de Engelse vertaling van het uittreksel van een toespraak die ik in november 2010 in Frankfurt heb gemaakt, waarin ik enkele centrale ideeën van mijn boek „Das Dschihadsystem“ ontwikkelde.

Aangezien dit mijn eerste Internet video is, en ik slechts basismateriaal gebruikte, te beoordelen gelieve te kritisch niet de videokwaliteit. ;-)

De Duitse originele video is beschikbaar hier:

http://www.youtube.com/watch?v=eBCtdId15tk&feature=results_video&playnext=1&list=PL66D901554C592586

Diesen Beitrag weiterlesen »

Le système de Jihad ou est l’Islam compatible avec la civilisation occidentale ?

[Machine translation. No liability for translation errors. Traduction automatique. Aucune responsabilité pour des erreurs de traduction.]
Comments in English, please. View original article

La vidéo suivante est la traduction en anglais de l’extrait d’un discours que j’ai fait en novembre 2010 à Francfort, dans lequel j’ai développé certaines des idées centrales de mon livre « DAS Dschihadsystem ».

Car c’est ma première vidéo d’Internet, et j’utilisais seulement l’équipement de base, svp ne jugez pas la qualité visuelle trop en critique. ;-)

La vidéo originale allemande est disponible ici :

http://www.youtube.com/watch?v=eBCtdId15tk&feature=results_video&playnext=1&list=PL66D901554C592586

Diesen Beitrag weiterlesen »

Αναθεώρηση – Gerd Schultze-Rhonhof: «1939 – ο πόλεμος με πολλούς πατέρες»

[Machine translation. No liability for translation errors. Η αυτόματη μετάφραση. Δεν φέρουμε καμία ευθύνη για μεταφραστικά λάθη.]
Comments in English, please. View original article

Schultze-Rhonhof: 1939 - Der Krieg, der viele Väter hatteαπό το Manfred Kleine-Hartlage, που εκδίδεται πρώτα στις 24 Οκτωβρίου 2009: Gerd Schultze-Rhonhof: 1939 – Der Krieg, der viele Väter hatte.

Μετάφραση από τον πόλεμο Blogger, αναθεωρημένη

[Αναπροσαρμογή στις 28 Σεπτεμβρίου 2011: Ο πόλεμος Blogger έχει παραγάγει ένα βίντεο με το ακόλουθο κείμενο. Έτσι εάν προτιμάτε τα βίντεο, χτυπήστε εδώ!]

Κάποιος δεν βλάπτει συνταξιούχο Bundeswehr ταγματάρχης Gerd Schultze-Rhonhof, το οποίο εξετάζει το leadup στο δεύτερο παγκόσμιο πόλεμο εάν κάποιο τον ονομάζει έναν ρεβιζιονιστή. Εκείνοι, εντούτοις, οι οποίοι χρησιμοποιούν την ετικέτα όπως μια κατηγορία πρέπει να γνωρίζει τη ideologic παράδοση που ενώνουν με αυτό τον τρόπο: «Οι ρεβιζιονιστές», αυτοί ήταν οι άνθρωποι μέσα στο SPD (εκείνη τη στιγμή: Σοσιαλιστικό Κόμμα της Γερμανίας) της Bebelης Αυγούστου και αργότερα σε όλες τις άλλες μαρξιστικές οργανώσεις που επιδίωξαν να αναθεωρήσουν (από τα λατινικά επαν-videre-σχετικά με: το βλέμμα εκ νέου) και διορθώνει τις διδασκαλίες Marx και του Engels. Στις χώρες όπου οι κομμουνιστές ήρθαν να τροφοδοτήσουν το στίγμα «ο ρεβιζιονισμός» επρόκειτο να αποφευχθεί όπως την πανούκλα εάν μόνο επειδή σε ορισμένους χρόνους η μόνη κατηγορία μπόρεσε να κοστίσει ο ύποπτος το κεφάλι του.

Η επιστημονική πρόοδος, εντούτοις, εξαρτάται από τη σταθερή αναθεώρηση, στις νέες προσεγγίσεις και το θέμα των γνωστών προοπτικών και των καθιερωμένων παραδειγμάτων. Η λέξη «ρεβιζιονιστής», εάν χρησιμοποιείται ως κατηγορία, αποκλείει μόνο εκείνων που την χρησιμοποιούν, όχι αυτές που προορίζεται να ονομάσει. Για εκείνους, μπορεί καλά να είναι ένας τιμητικός τίτλος.

Φυσικά, όχι κάθε αναθεώρηση, ανεξάρτητα από τον επιστημονικό κλάδο, είναι χρήσιμη ακριβώς επειδή είναι ένα τέτοιοι. Πρέπει να είναι συμβατό με το υπάρχον υλικό στοιχείων ή πηγής και η explantory δύναμή της πρέπει τουλάχιστον να είναι ίση με το καθιερωμένο θεωρητικό παράδειγμα. Με να υποστηρίξει η ιδέα ότι ο δεύτερος παγκόσμιος πόλεμος είχε «πολλούς πατέρες» schultze-Rhonhof μιλά ενάντια σε μια άποψη της ιστορίας (κάποια που οι επαγγελματικοί ιστορικοί μέσα στο εμπόριό τους απεικονίζουν σε πολύ περισσότερο διαφοροποιημένο τρόπο από αυτό παρουσιάζεται μέσα, παραδείγματος χάριν, σχολικά βιβλία ή περιοδικά ειδήσεων) που μπορεί να συνοψιστεί ως εξής:

Ήδη η γερμανική αυτοκρατορία (πριν το 1914) προσπάθησε για τη γερμανική κυριαρχία τουλάχιστον της Ευρώπης και, εάν είναι δυνατόν, ολόκληρου του κόσμου. Μετά από την ήττα στο μεγάλο πόλεμο, αυτή η επιθυμία, που υποστηρίχθηκε από μια κοινωνική δαρβινιστή ιδεολογία, ήταν το πρόγραμμα – στις μέτριες και ριζικές παραλλαγές – του γερμανικού δικαιώματος, που ενσωματώθηκε ο ριζικότερα στο Χίτλερ και το ναζιστικό συμβαλλόμενο μέρος του. Ο Χίτλερ από την αρχή επιδίωξε να επεκτείνει τη ζώνη επιρροής της Γερμανίας μέσω της διαδοχικής αποβολής των γειτονικών κρατών για να κερδίσει τη δύναμη για να παλεψει ενάντια στις μεγάλες δυνάμεις, για να θέσει εκτός λειτουργίας τη Γαλλία και τη Μεγάλη Βρετανία, για να καταστρέψει τη Σοβιετική Ένωση, με αυτόν τον τρόπο κερδίζοντας «Lebensraum» για Γερμανούς και ίσως για να δημιουργήσει τη βάση για έναν πόλεμο ενάντια στην Αμερική και έτσι τελικά να ωθήσει προς τα εμπρός στην παγκόσμια κυριαρχία.

Το συναρπαστικό στοιχείο αυτής της άποψης της ιστορίας είναι – ακόμη και προτού να έρθει στις πηγές και τα γεγονότα – η αφηγηματική δομή του: υπάρχει ένα σαφές τμήμα μεταξύ του του καλού και του κακού, και υπάρχει μια καμπύλη αγωνίας: Το κακό ενισχύεται έως ότου γίνεται σχεδόν, αλλά μόνο σχεδόν, η εξουδετέρωση, τίθεται έπειτα σε ισχύ της από ένα μικρό γαλλικό χωριό – το Ηνωμένο Βασίλειο – και τελικά κατα:στρέφω από έναν απτόητο λευκό ιππότη, Αμερική. Και υπάρχει ένα ήθος της ιστορίας.

Αυτή η δομή είναι διπλά γνωστή: αφ‘ ενός, αντιστοιχεί σε αυτό ενός παραμυθιού, αφ‘ ετέρου – με τον κινητήριο της τελικής μάχης μεταξύ του του καλού και του κακού – σε αυτή της αποκάλυψης. Φυσικά, αυτός δεν σημαίνει ότι δεν μπορεί να είναι αληθινό. Πρέπει ακριβώς να γνωρίσετε μέχρι ποιό σημείο αυτή η καθιερωμένη άποψη της ιστορίας ικανοποιεί τις προσδοκίες της ποιοτικής λογοτεχνίας, και μέχρι ποιό σημείο εξυπηρετεί τις σχεδόν-θρησκευτικές ανάγκες.

Πριν από πολλά χρόνια οι πεζοί δελεάστηκαν σε μια παγίδα από [η γερμανική εκδοχή] τη «κρυμμένη κάμερα» από έναν περαστικό, προφανώς με έναν χάρτη διαθέσιμο ποιος ζήτησε τις κατευθύνσεις στο σιδηροδρομικό σταθμό και είχε τα unknowing θέματα δοκιμής να εξηγήσουν τον τρόπο «στο χάρτη του», ο οποίος ήταν στην πραγματικότητα ένα επαγγελματικό τέμνον σχέδιο για τον ιματισμό από ένα γερμανικό περιοδικό DIY. Οι διάλογοι που οδηγούν ήταν κάτι παρεμφερή:

«Έτσι, πρέπει τώρα να πάτε κατ‘ ευθείαν κατά μήκος… εδώ»
«Στο νήμα `»;»
«Ναι, και έπειτα διορθώστε εδώ…»
` Προς ` την τσέπη `;»
«Ναι, ναι. Και στροφή που αφήνεται.»
«` Που περνά την τρύπα κουμπιών `»;»
«Ακριβώς…»

Η προθυμία να γίνει αποδεκτός ο προσφερθείς καθορισμός μιας κατάστασης (σε αυτήν την περίπτωση το σχέδιο ως «χάρτη») όπως «αληθινός» μπορεί να είναι τόσο ισχυρός που οι προφανείς ασυνέπειες με αυτόν τον καθορισμό απλά δεν γίνονται αντιληπτές. Και μην θεωρήστε ότι αυτή η προθυμία περιορίζεται στα έκπληκτα θέματα της «κρυμμένης κάμερας».

Παραδείγματος χάριν, για χρόνια είχα πειστεί ότι το αποκαλούμενο hossbach-πρωτόκολλο της 5ης Νοεμβρίου 1937 περιείχε τη δήλωση του Χίτλερ της πρόθεσής του να προωθήσει έναν παγκόσμιο πόλεμο, και όπως τέτοιοι που αποδείχθηκαν της ακρίβειας της προαναφερόμενης άποψης της ιστορίας. Και είχα διαβάσει το πρωτόκολλο αρκετές φορές: περιείχε την ανακοίνωση του Χίτλερ για να επιτεθεί στην Τσεχοσλοβακία και την Αυστρία, εκτιμήσεις κάτω από ποιες περιστάσεις μια τέτοια επίθεση μπόρεσε να εκτελεσθεί και εκτιμήσεις για το πώς οι άλλες δυνάμεις θα συμπεριφέρονταν. Ήταν ένα αρκετά σοβαρό έγγραφο για τη συνέχιση στις δίκες της Νυρεμβέργης, οι οποίες ήταν πράγματι για τη δαπάνη του προγραμματισμού ενός «επιθετικού πολέμου». Ήταν βεβαίως ένα σημαντικό ενδεικτικό σημείο, αλλά όχι μια απόδειξη ενός κύριου προγράμματος για την παγκόσμια κυριαρχία. Αν και πρέπει να ήξερα καλύτερα, ήταν μόνο ανάλυση schultze-Rhonhof που με κέντρισε για να το διαβάσει προσεκτικότερα. Αυτό είναι ακριβώς ένα παράδειγμα για πόσο ισχυρή η επιρροή μιας προφανώς προφανούς ερμηνείας μπορεί να είναι, και το πώς χρήσιμη είναι μερικές φορές «να εξεταστούν τα θέματα εκ νέου «.

Schultze-Rhonhof αρχίζει προφανώς από την υπόθεση ότι δεν υπήρξε κανένα κύριο πρόγραμμα, και ότι η εξωτερική πολιτική του Χίτλερ ήταν βασισμένη, προ πάντων, στις ιδιαίτερες τακτικές εκτιμήσεις της στιγμής, και χαρακτηρίζει τα στάδια εκείνης της εξωτερικής πολιτικής. Καμία αμφιβολία αυτή η υπόθεση δεν υποστηρίζεται από του Χίτλερ και ακανόνιστο χαρακτήρα των πολιτικών του το», από τις συχνά ακραίες διακυμάνσεις και τις αντιστροφές, από την τάση του για τον αυτοσχεδιασμό και τη γενικά χαοτική φύση της λήψης αποφάσεων στο ναζιστικό κράτος.

Η αντίθετη άποψη της κυρίαρχης ερμηνείας της ιστορίας, αυτός του Χίτλερ που έχει ενώσει ακριβές dogmatism της θεωρίας, της στρατηγικής και του προγραμματισμού με τη μέγιστες πρακτική καιροσκοπίας, την τακτική και τη συμπεριφορά περιέχει τα λανθάνοντα contraditions τα δύο μέρη αυτής της άποψης δεν εγκαθιστούν χωρίς ραφή από κοινού. Δεν χρειάζεται να κάνει λάθος, αλλά δεν μπορώ να δω τι μιλά ενάντια στην εξέταση της εναλλακτικής λύσης ότι ο Χίτλερ να έχει ενεργήσει πρώτιστα βάσει των τακτικών εκτιμήσεων. Ίσως σε τον, ήταν περισσότερος για τη θέση του στην ιστορία απ’ό, τι για την πραγματοποίηση των ιδεών που είχε καθορίσει «σε Mein Kampf» το 1924, και ίσως οι σκέψεις που γράφονται κάτω από έχουν εκεί μέσα περισσότερο το χαρακτήρα μιας δεξαμενής των ιδεών στην οποία θα μπορούσε να βυθίσει όταν προέκυψε η ανάγκη, αλλά που θα μπορούσε επίσης να αγνοήσει καθώς παρακάλεσε.

Εντυπωσιακά, σε έναν παρακείμενο τομέα της έρευνας, δηλαδή η έρευνα ολοκαυτώματος, άγρια αντίθεση υπάρχει ενάντια στη θεωρία «intentionalist» που εσωτερικοποιείται από τις ευρείες δρεπανιές του κοινού, και κάνει έτσι στο κέντρο του τομέα, όχι στην περιφέρεια. Ιδιαίτερα προεξέχουσα είναι Hans Mommsen’s η ερμηνεία της διαδικασίας απόφασης που οδήγησε τελικά στο ολοκαύτωμα, ως διαδικασία αποκαλούμενη «συσσωρευτικό radicalization». Το ναζιστικό καθεστώς – αυτό είναι η διατριβή εν συντομία – είχε μπλεχτεί στους περιορισμούς που απαίτησαν μόνοι τους τις όλο και περισσότερο ριζικές προσεγγίσεις ως χρόνο που επροχώρησαν, τελειώνοντας τελικά με τη «τελική λύση». Πιστεύω ότι είναι αρμόζον να υιοθετηθεί η ιδέα παρόμοιο βαθμιαίο radicalization για την εξωτερική πολιτική του καθεστώτος, τουλάχιστον ως υπόθεση. Σε αυτό το πλαίσιο, κοινωνικό Darwinism του Χίτλερ παίρνει τον ίδιο ρόλο όπως ο αντισημιτισμός κάνει στις δομιστικές ερμηνείες του ολοκαυτώματος: αυτός είναι ο ρόλος ενός γενικού ιδεολογικού πλαισίου χωρίς το οποίο οι επόμενες αναπτύξεις θα ήταν πράγματι αδιανόητες, αλλά που είναι σε το δεν είναι επαρκή explanans.

Φυσικά, schultze-Rhonhof κάνει εκείνες τις υποθέσεις πιό σιωπηρά παρά ρητά. Δεν έχει τη φιλοδοξία να δημιουργήσει μια εξίσου περιεκτική αντιπρόταση για να αντιτάξει το καθιερωμένο ιστορικό αφήγημα οι θεωρητικές εκτιμήσεις είναι γενικά λιγότερο η επιχείρησή του. Προσπαθεί να περιγράψει την κατάσταση από την προοπτική κάθε δράστη (Χίτλερ, οι ευρωπαϊκές δυνάμεις, οι στρατηγοί, οι γερμανικοί Γερμανοί), και να καταλάβει τις ενέργειές τους προκειμένου να φθάσει σε μια γενική εικόνα. Αυτό είναι η δύναμη και η αδυναμία της προσέγγισής του.

Η αδυναμία είναι εμφανής δεδομένου ότι μια περιστασιακή ανάλυση εν πάση περιπτώσει δεν φθάνει στη συνέπεια της καθιερωμένης άποψης της ιστορίας. Βασικά, ο συντάκτης το αφήνει στον αναγνώστη του για να αποφασίσει σε ποιο θεωρητικό πλαίσιο θα τοποθετούσε τι έχει μάθει.

Τι ο συντάκτης επιτυγχάνει, εντούτοις, είναι να παρουσιαστεί η έκταση της γνώσης, της εμπειρίας και των προσδοκιών των ιστορικών δραστών στον αναγνώστη: Εκείνοι που μεγάλωσαν στη μεταπολεμική εποχή μπορούν μετά βίας να φανταστούν την υπαρξιακή σημασία που το θέμα των εθνικών minorites είχε. Στο χρόνο αφότου ο μεγάλος πόλεμος που κάποιος θα μπορούσε να χάσει την εργασία κάποιου, να αποβληθεί, ή σκότωσε απλά για την ύπαρξη το μέλος μιας εθνικής μειονότητας και δεδομένου ότι το δικαίωμα στην αυτοδιάθεση Γερμανών ειδικά στο χαμηλό σεβασμό οι σύμμαχοι, και τα μεγάλα τμήματα των εδαφών με τους κυρίως γερμανικούς πληθυσμούς παραδόθηκαν στα ξένα έθνη, ήταν Γερμανοί που πολύ συχνά ήταν τα θύματα τέτοιων πρακτικών. Επίσης, λίγοι άνθρωποι ξέρουν ότι η ιδέα «Lebensraum» εκείνη τη στιγμή δεν ήταν ούτε μια συγκεκριμένα ναζιστική ούτε γερμανική έννοια. Στην πραγματικότητα, τέτοιες ιδέες ήταν τα θεμέλια πολλών αποικιακών πολιτικών. Οι μεγάλες αποικιακές δυνάμεις, φυσικά δεν θρήνησαν την έλλειψη «ζωτικού χώρου», γιατί είχαν λύσει το πρόβλημα για τους. Αυτός στα έθνη όπως τη Γερμανία, αλλά και την Πολωνία (!) η άποψη ήταν διαδεδομένος ότι ένα επείγον πρόβλημα έπρεπε να λυθεί ήταν το αποτέλεσμα αυτής της κυρίαρχης ράβδωσης της σκέψης στην Ευρώπη.

Φυσικά, οι έννοιες «Lebensraum» συνάντησαν τα γόνιμα εδάφη στη Γερμανία όπου ο βρετανικός αποκλεισμός πείνας ακόμα και μετά από την ανακωχή του 1918 είχε οδηγήσει στο θάνατο μέχρι εκατομμύριο πολιτών και έδωσε έτσι την αξιοπιστία στη διατριβή «άνθρωποι χωρίς (αρκετά) διάστημα» (ειδικά βιομηχανικοί πόροι και γεωργικό διάστημα) που ειδάλλως δεν θα είχε φθάσει ποτέ σε τέτοια δημοτικότητα. Αυτό είναι επίσης το βιβλίο ενός σημείου schultze-Rhonhof προσπαθεί να υπενθυμίσει στον αναγνώστη. Η απεικόνισή του των συμμάχων στις Βερσαλλίες και τις αδικίες που δεσμεύονται έκτοτε δεν έχει τη λειτουργία να χρησιμεύσει ως ένα φτηνό αντιστάθμισμα, αλλά χρησιμεύει να επεξηγήσει το κλίμα στο οποίο οι πολιτικές εξετάστηκαν και αναλήφθηκαν πίσω έπειτα σε εκείνοι γεννημένοι των πιό πρόσφατων γενεών.

Η αγάπη του συντάκτη της λεπτομέρειας οδηγεί σε πολύ τις ιδέες που δίνουν τα τρόφιμα για τη σκέψη. Παραδείγματος χάριν, πολλοί που εξετάζουν τα θέματα σχετικά με WW2 ξέρουν την πρόταση που αποδίδεται στο Χίτλερ στον οποίο δηλώνει:

Ο «μόνος φόβος μου είναι ότι κάποιος χοίρος υποβάλλει μια πρόταση για τη μεσολάβηση στην τελευταία στιγμή!» [«Habe nur ο τρόμος Ich, dass mir im η στιγμή irgendein Schweinehund Vermittlungsvorschlag vorlegt. «]

Η δήλωση είναι από την ομιλία του Χίτλερ μπροστά από τη γερμανική ανώτερη διοίκηση στις 22 Αυγούστου 1939, και στο poignancy της είναι κατάλληλη για να διαδοθεί και ολοκληρώνει την εικόνα ενός δικτάτορα που πίεσε συνεχώς για τον πόλεμο.
Με είχε εκπλήξει πάντα ότι ο Χίτλερ πρέπει να έχει χρησιμοποιήσει μια τέτοια χυδαία γλώσσα μπροστά από την αψίδα-συντηρητική ανώτερη διοίκηση χωρίς πρόκληση της κατάπληξης, και την είχα γράψει ως υποπροϊόντος της καταστρεπτικής επιρροής του ναζιστικός-καθεστώτος που οδηγεί σε μια πτώση ακόμη και των τρόπων των υψηλότερων Πρώσων ανώτερων υπαλλήλων. Schultze-Rhonhof εντούτοις δίνει εύλογα επιχειρήματα για τη θεωρία που όχι μόνο ήταν αυτή η πρόταση που εκφράστηκε ποτέ όπως τέτοιοι (όχι ακόμη και στο πνεύμα της δήλωσης), αλλά ότι η έκδοση του πρωτοκόλλου της ομιλίας εν λόγω είναι μια παραποίηση που διέρρευσαν στη συνέχιση στις δίκες της Νυρεμβέργης για να καταστήσει τους γερμανικούς στρατηγούς συλλογικά αρμόδιους για το ξέσπασμα του πολέμου.

Όσον αφορά την υποδοχή του βιβλίου η αγριότητα είναι καταπληκτική με την οποία η διατριβή πυρήνων – ότι ο δεύτερος παγκόσμιος πόλεμος είχε «πολλούς πατέρες» – προκαλείται: λιγότερο έτσι με την τέχνη των ιστορικών που, όπως αναμένεται, αγνόησαν την εργασία ενός ξένου (schultze-Rhonhof δεν είναι ιστορικός), αλλά συγκεκριμένα από τους κριτικούς του FAZ και των εφημερίδων «μπορντουρών» που χρησιμοποιούν την ευκαιρία άλλη μια φορά για να δώσουν τα τρόφιμα στην υποψία ότι εξυπηρετούν το σύστημα μέσων με τον ίδιο τρόπο με το CDU/CSU εξυπηρετήστε το πολιτικό σύστημα: σαν μόνες αναπληρώσεις για το συντηρητισμό. Κατά τρόπο ενδιαφέροντα, η ερώτηση εάν τι τα κράτη συντακτών είναι η αλήθεια είναι καμίας σπουδαιότητας στις δύο αναθεωρήσεις. Μια πιό υψηλή προτεραιότητα φαίνεται να τοποθετείται στη διατήρηση ενός ορισμένου είδους επίσημου ιστορικού αφηγήματος για λόγους εθνικής παιδείας [Volkspädagogik], και είτε με τη δυσφήμηση του συντάκτη ως πρόσωπο και την ώθηση τον – ποιος άλλος; – στη σωστή γωνία [στα γερμανικά, τα μέσα μεταφοράς σωστών γωνιών εσείς ονομάζονται έναν νεοναζί].

Ειρωνικά, το επιχείρημα ότι ο δεύτερος παγκόσμιος πόλεμος είχε πολλούς πατέρες είναι μακριά από την ύπαρξη ένας «μύθος», όπως οι αξιώσεις κριτικών FAZ:

Δεν υπάρχει καμία σοβαρή διαφωνία μεταξύ των ιστορικών ότι η Συνθήκη των Βερσαλλιών ήταν ένα κακό σχέδιο που κατέστησε τις γερμανικές προσπάθειες εκδίκησης πιθανότερες  εκείνη η Πολωνία ήταν μια επιθετική δύναμη που χειρίστηκε τις πολλές εθνικές μειονότητες της απίστευτα βάναυσες  εκείνη η Τσεχοσλοβακία τα ζητήματα μειονότητάς της στη δεκαετία του ’30 και έγινε να γίνει ένα προβληματικό σημείο πρώτης θέσης  εκείνη η Πολωνία θα διακινδύνευε μάλλον έναν πόλεμο με τη Γερμανία από να κάνει οποιεσδήποτε παραχωρήσεις στις ερωτήσεις Danzig και διαδρόμων, και αυτό παρά το γεγονός ότι οι αρκετά μέτριες γερμανικές απαιτήσεις τα τέλη του 1938 και νωρίς το 1939 δεν περιείχαν καμία εδαφική αξίωση ενάντια στην Πολωνία και παρουσιάστηκαν προς τα εμπρός όχι με τις τελευταίες απειλές αλλά μετά από τα έτη γερμανικός-πολωνικής συνεργασίας σε ένα ύφος δεδομένου ότι είναι συνήθες μεταξύ των φιλικών χωρών.
Και η διατριβή ότι η Μεγάλη Βρετανία και η εγγύησή της στην Πολωνία και τη Γαλλία με τις κενές υποσχέσεις στρατιωτικής υποστήριξής της ενίσχυσαν stubbornness της Πολωνίας, και ίσως σκόπιμα έτσι, είναι τουλάχιστον αντάξια της συζήτησης. Πολλοί πατέρες, πράγματι.

«Αλλά, περιμένετε ένα λεπτό,» πηγαίνει η χαρακτηριστική αντίρρηση, «δεν είναι οι ενέργειες των άλλων ευρωπαϊκών δυνάμεων μετά από τη δύναμη ανόδου του Χίτλερ ojectively χωρίς νόημα δεδομένου ότι η Γερμανία επρόκειτο να αρχίσει έναν πόλεμο για «Lebensraum» εν πάση περιπτώσει, όπως γράφονται «σε Mein Kampf»;

Όχι, όχι όσο την Πολωνία. Η Πολωνία θα μπορούσε να έχει κάνει τις ρυθμίσεις με τη Γερμανία ακόμη και χωρίς ένωση του σύμφωνου αντι-Comintern Schultze-Rhonhof πηγαίνει σε κάποιο μήκος να διευκρινίσει αυτό το σημείο, και ξέρω για κανέναν ιστορικό που έχει αντιτεθεί σε μια τέτοια άποψη. Το θέμα εάν η συνέπεια μιας τέτοιας κατανόησης θα ήταν ένας μεγάλος πόλεμος (ενάντια στη Γαλλία, Ρωσία ή που), μπορεί σε όλη την τιμιότητα να μην απαντηθεί. Η ευκολία, εντούτοις, με την οποία βεβαιώνεται από το καθιερωμένο ιστορικό αφήγημα μπορεί εντούτοις να είναι λιγότερο το αποτέλεσμα των αδιάψευστων στοιχείων πηγής αλλά μάλλον βασίζεται στην ερμηνεία που προσφέρεται από το μεγάλο αφήγημα της ανόδου και την πτώση του έξυπνου διαβόλου Χίτλερ, ο οποίος ήξερε ήδη το 1923 τι θα έκανε το 1943. Η μόνη ύπαρξη μιας τέτοιας «πλήρους» ιστορίας φαίνεται όπως ένα έτοιμο κρεβάτι στο οποίο το ένα απλά πρέπει να πηδήσει για να στηριχτεί με τα γλυκά όνειρα.

Εάν αυτό το αφήγημα αποτελεί έναν καλό χάρτη ή είναι ακριβώς ίσο με ένα άλλο πλαστό σχέδιο του νήματος, αυτό πρόκειται για everbody ο ίδιος να αποφασίσει. Schultze-Rhonhof επίσης δεν απαντά σε εκείνη την ερώτηση στο τέλος. Τινάζει την ευλογοφάνεια της επικρατούσας ερμηνείας της ιστορίας με μερικές λεπτομέρειες με την τοποθέτηση των περιστασιακών και τακτικών παραγόντων στη γερμανική εξωτερική πολιτική στο επίκεντρο, αλλά προσφέρει σε καμία πειστική δική δικοί του ερμηνεία. Η δύναμη του βιβλίου ζωντανά να οδηγήσει τον αναγνώστη στον παράξενο κόσμο της περιόδου μεσοπολέμου πληρώνεται από μια ορισμένη μυωπία της γενικής ερμηνείας του βιβλίου. Η επιθυμία του συντάκτη να διορθώσει μια πλέον πιθανή πάρα πολύ μονόπλευρη προοπτική της ιστορίας φέρνει στη συνέχεια εμπρός μια άποψη με τα τυφλά δικά της σημεία.

Εντούτοις: Η εργασία προσφέρει έναν πλούτο των σημαντικών λεπτομερειών που είναι γνωστές στους εμπειρογνώμονες αλλά όχι στο ευρύ κοινό, και που πιθανότατα δεν θα βρείτε αλλού σε μια τέτοιες πυκνότητα και σαφήνεια. Επομένως, αξίζει και σχέδιο προκαλεί των αναγνωστών» και περαιτέρω ερωτήσεις. Όχι άλλος, όχι λιγότερο από.

Diesen Beitrag weiterlesen »