Archive
Categories

Artikel-Schlagworte: „Schei Deutschen“

ドイツ人の部IIIの方の敵意: 白い有罪およびイスラム教の狂信的身びいき

[Machine translation. No liability for translation errors. 機械翻訳。翻訳の誤りに対しても責任を負いません。]
Comments in English, please. View original article

ドイツ人の部IIIの方の敵意:
白い有罪およびイスラム教の狂信的身びいき

マンフレッドクレインHartlage著書かれている

J M Damonによって翻訳される

で掲示されるドイツのブログの翻訳

[続くことは私の講議「ドイツ人の方の敵意の部IIIで- Institutのfür Staatspolitik (州の方針のための協会)に2011年7月16日にベルリンの第18討論会の一部として示された在庫」を取ります。]

反ドイツの敵意のParadignの拡張
全体の西に

私達が見たように、ドイツおよびドイツ人の方の敵意は3つのレベルにあります。
最も低い(最初)レベルで、それは特定のVolkか人々の方に指示される拮抗または一種の敵意です(私達の場合でドイツ人。)
このレベルで私達は前の拮抗に日付を記入する簡単な敵意を取扱っています(ポーランド人、英国およびユダヤ人とのそれらのような。)
より高い(二番目に)レベルで、反ドイツの敵意は一種のglobalisticイデオロギーの表現です。
ドイツはprinipal反対者(「典型的な悪」であると)歴史的に仮定され、ドイツはこうすればもう一度見ることができます。
これらの拮抗はさらにもっと抽象的な(第3)レベルの敵意をもたらしました。
ドイツの人々に対する拮抗は白に対して国民のグループの存在に対して指示されるイデオロギーシンドロームの部分、特にです。

現在、反ドイツのイデオロギーは白い金メッキの範例に普遍化されました。 白い金メッキの範例に従って、コーカソイドは彼らの邪悪な性質のために有罪と負います。 範例は西のすべての国に反ドイツのイデオロギーの拡張を含み、「有罪」はアメリカインディアンの植民地化政策、僕滅(他の先住民と共に)およびアフリカの隷属を含む多様な用紙を取ります。

コーカソイドはアフリカの隷属をそれが西部文化の短い合間で、イスラム教の法律に応じてなおアラーによって賛美された施設であるにもかかわらず責任にされます。 それはまだ多くのイスラム教の国で非公式に西がそれを廃止しなかったら練習され、まだアフリカで練習されます。 白い金メッキの範例に従って、西欧諸国は有罪の世界からの非白人の人々によって侵入に土地を手渡すことによって支払をしなければなりません。 この「行政上正しい」範例はほぼすべての西欧諸国の公式の美徳そして道徳的な命令に自滅を上げました。

西のこの自己統治を委任された集団虐殺は世界主義が多くによりちょうど国民のグループを廃止することを向けるので、多くによりただ割り当てる多く内部移動を含みます。 の名の啓発の起源に応じて、そして自己創造の人のユートピア、それはすべての既存のタイに狙いをつけます。

家族およびすべての性特定の微分はこれらのタイ間に含まれています。 西部の施設のこの攻撃では、世界主義は「性」mainstreamingのような標語を利用し、「パッチワーク家族」、および同性愛、快楽主義的な性のモラル、中絶を支持します; 等.
一般に、世界主義は人が粉砕された個人より多くである場合もある人が超越的な全体の部分である場合もあるという可能性生成の自然な進行の重要部分を拒絶しますという考えに反対し。 おそらく私達は後私達完全にそれらの生まれるのための責任の考えを追放できませんでした-外見上私達で生まれます。

但し、globalistic空想的な理想主義は生成の実際の鎖のembedmentからそれをずらすことに成功し、全く抽象的なレベルにそれを移しました。 これは彼の子供の彼自身の生命、また生命の実質責任の個人を取り除くために抽象的な「人類」または「作成」のための責任が理想的に適するのですべてのより容易でした。
こうして「解放される」個人はすべての人類の有頂天のためのもっとのための政治サポートとの彼の「解放の」またはより少なく全体主義のプロジェクト支払をします。

言うまでもなく世界主義は国家を持つ公式のクリスチャンがそれが「すべての宗教によって同じ目的のために」は努力することを宣言しようとするので信用の宗教(特にキリスト教)を取り上げるように努めます。 この考えはキリスト教を除く「すべての宗教」の従節に非常に疑わしいですが、欧米人を従来および明らかな異議よりもっと苛立たせません: すべての宗教が同じ事のために努力すれば、なぜそう多くの異なった宗教ありますか。 中央信条が単独で人は彼自身を買い戻すことができないという確信を含んでいる真実へのキリスト教の宗教の要求は啓発ユートピアの認識を破壊します。 従って、少しだけ従来の宗教民間伝承は存続しなければなりません。

しかしGlobalistsが多くによりちょうど私達の頭部のこのイデオロギーシンドロームを固定することは必要です。 それが要求されるすべて、argumentationによって容易に転置されてもよい。 シンドロームはまた従節がこのイデオロギーの範例を支えるために義務づけられるエリートの内部ネットワークで構造的に固定します。 さらに、それは無数のいろいろな状態および非政府の施設に含まれています。 意志の下を掘り、ヨーロッパの人々間の出しゃばりのための容量によってがちょうどイデオロギー自体ではない力、むしろ複雑な構造は私達の人々の破壊にこのイデオロギーの造りおよび専用されていますが。

イスラム教の狂信的身びいき

家族、Volkおよび宗教の構造は伝統的に西部の社会の団結を提供しましたが、今観念論的に分解されています。 西部の社会は今社会が自滅的なイデオロギーに感染しないイスラム教によって大きい移住と直面されている間粉砕されます。

イスラム教が宗教むしろ社会的なイデオロギーおよび社会の階層また単にでなくことがよく理解されますである。 自己安定するためにプログラムされるのは社会の階層です。 イスラム教は人間社会を合わせるすべてに重点を置きます。 ずっとキリスト教の社会を常に特徴付けている権利と義務遠心および回転運動、自由および制限、の壊れやすく、複雑なバランスはイスラム教に外国です。 今日このバランスは優勢であった遠心および解放力によって西で破壊されてしまいました。

「私達」と信者と無信仰者の間の「あなたは間の区別」、イスラム教の宗教に中央です。 この区別は宗教から任意に削除することができる中世からの同時発生の混和ではないです。 むしろ、それは神および人のイメージに備わっています。
実際は人が神のイメージでなされなければ、クリスチャンおよびユダヤ人の仮定が、代りに純粋な発明および特性であるがので、アラー(「イスラム教」)への彼の創作者、総服従の奴隷は唯一の適切な関係です。
従ってイスラム教は非イスラム教が彼らのまさに存在によって侮辱されるアラーに抵抗するので、アプリオリに非イスラム教よりよい人々です。
そのような不寛容を助けてKoranは下位および悪変がイスラム教で基本前提を構成する「無信仰者」に対して憎悪の弾劾演説を倹約しません。 従って敵意の法律はイスラム教の世界的な勝利までのイスラム教と非イスラム教の間で有効性を保たなければなりません。

そのような仮定の下で、自己批評の精神は成長できません。
Koranはまた「私達とよいののために」にである人間に存在していた最もよい社会、私達努力し、禁止します悪を判断され、私達はアラーを」。信じます、聖書の警告「裁判官ない反対します ワイシャツは当然コートよりもっときちんと合い従ってトルコ人はまだ例えばアラビア人のそれ上の彼自身の人々の福祉を支持できます(クルド人を述べないため。)

人類がのガラスを通って私達関係また見られるべきであるという基本的な主張はより少なく宗教イスラム教の世界観を示します。 トルコのような国でそれは民族の狂信的身びいきをまた促します。
イスラム教の人々が互いの敵である場合もあるという事実は無信仰者に反対で彼らの形成と私達分かれます干渉しません。
実際は無信仰者に対するイスラム教の団結はイスラム教の中央社会的な標準です。

これ不可能性はから市民権の取得のような形式的な合法性に制限されなければ、付属品の形成のイスラム教のための非イスラム教の国家に起こります。 このそれ以上は非イスラム教のグループに付属品を形作っているイスラム教の不可能性を説明します。 意見では、イスラム教間の団結より非イスラム教の国家の団結に高い値を置くことはそれが明白な不可能性であるほど不道徳です。

社会は「あるかどうかイスラム教」は政治リーダーシップによって決まりません。
例えば、イスラム教がリーダーシップの位置を占めたら、イスラム教の国とドイツをみなしてもよい。 彼らが忠節であることができるドイツのVolkは、意見で彼ら自身のようなイスラム教から、成っています。 以前ドイツ人Volkの残りはそれから「ドイツ語」。を容認し、もはや考慮する宗教少数およびただのDhimmis、民族です

これらの特性は退化の西に対してプログラムを、特に置く巨大で集合的な機能のイスラム教に首尾よく寄与します。 それは全世界のイメージが私達で微分造られる社会がそのような区別に気づいていない社会との対立の利点を持つのは確実で、それを不道徳考慮すること言うまでもないです。

彼らの世界観の重要部分である無信仰者のためのイスラム教の軽蔑は無信仰者が優勢いつであるか憎むために回ります。
そのような憎悪はドイツ人で現在特にとりわけ指示されません-一般に、ドイツ人は他の西部の人々よりイスラム教の世界で普及しています。 その代り、それはどんな社会がドイツに「Scheiß-Deutschen」であることを起こる大半にあることを起こるに対して指示されます(Shittyドイツ人)。

いずれにせよイスラム教の引き継ぎはglobalisticユートピアを採用し、内面化したエリートの国際的な職員のカルテルの努力のためにだけ可能です。 最終的な分析では、このカルテルはこのプロセスが起こるためにだけする積極的に促進するためにそれを構成しますヨーロッパの内戦の人民革命党を。 これをすることで、それは少数のあらゆる記述と共にカートに政治左の特別な興味を利用しています。 少数はそれをとてもよく機能しています。

Diesen Beitrag weiterlesen »

Ostilità verso la parte III dei tedeschi: Colpevolezza bianca e sciovinismo islamico

[Machine translation. No liability for translation errors. Traduzione automatica. Nessuna responsabilità per errori di traduzione.]
Comments in English, please. View original article

Ostilità verso la parte III dei tedeschi:
Colpevolezza bianca e sciovinismo islamico

Scritto da Manfred Kleine-Hartlage

Tradotto da J m. Damon

Una traduzione di blog tedesco inviato a

[Seguire fa parte III della mia conferenza “ostilità verso i tedeschi – prendendo le azione„ che sono state presentate al für Staatspolitik (istituto di Institut per politica dello stato) come componente del diciottesimo colloquio di Berlino il 16 luglio 2011.]

Espansione del Paradign di anti ostilità tedesca
all’intero ovest

Come abbiamo veduto, l’ostilità verso la Germania ed i tedeschi esiste a tre livelli.
Al più basso (primo) livello, è il genere di ostilità o di antagonismo che sono orientati verso un Volk o una gente specifico (nel nostro caso i tedeschi.)
A questo livello stiamo occupando dei rancori semplici che datano ai precedenti antagonismi (come quelli con i Pali, l’inglese e gli ebrei.)
(In secondo luogo) ad un livello elevato, l’anti ostilità tedesca è l’espressione di un genere di ideologia globalistic.
La Germania è stata presupposta storicamente per essere l’antagonista prinipal (“la malvagità classica „) e la Germania potrebbe ancora essere veduta questo modo.
Questi antagonismi hanno condotto ad ostilità (ad un terzo) livello ancor più astratto.
L’antagonismo contro la gente tedesca fa parte di una sindrome ideologica che è diretta contro l’esistenza dei gruppi nazionali di per sé, specialmente contro i bianchi.

Attualmente, l’anti ideologia tedesca è stata universalizzata ad un paradigma bianco di colpevolezza. Secondo il paradigma bianco di colpevolezza, la gente bianca è caricata con colpevolezza a causa della loro natura diabolica. Il paradigma comprende l’espansione di anti ideologia tedesca a tutti i paesi dell’ovest e la loro “colpevolezza„ prende le diverse forme compreso il colonialismo, lo sterminio degli indiani americani (con l’altra gente indigena) e perfino la schiavitù africana.

La gente bianca è incolpata di schiavitù africana malgrado il fatto che sia stato un breve intervallo nella cultura occidentale e sia ancora un’istituzione benedetta da Allah, in accordo con legge islamica. Ancora ufficioso è praticata in molti paesi islamici ed ancora sarebbe praticata in Africa se l’ovest non la avesse abolita. Secondo il paradigma bianco di colpevolezza, le nazioni occidentali devono pagare la loro colpevolezza cedendo le loro terre all’invasione dalla gente di colore da ogni parte del mondo. Questo paradigma “politicamente corretto„ ha elevato l’autodistruzione ad una virtù ufficiale e ad un imperativo morale in quasi tutti i paesi occidentali.

Questo genocidio auto-affidato nell’ovest comprende la in-migrazione di massa più soltanto di permesso, poiché il globalismo mira ad abolire più appena i gruppi nazionali. In accordo con la sua genesi di chiarimento ed in nome dell’Utopia dell’uomo Auto-Creare, prende lo scopo a tutti i legami preesistenti.

Sono incluse fra questi legami la famiglia e tutte le differenziazioni genere-specifiche. In questo assalto sulle istituzioni occidentali, il globalismo utilizza gli slogan come “integrazione di genere„ e “le famiglie della rappezzatura,„ e sostiene l’omosessualità, le morali sessuali edonistiche, aborto; ecc.
Il globalismo si oppone generalmente all’idea che l’uomo può essere più di un individuo atomizzato e rifiuta la possibilità che l’uomo può fa parte di una totalità trascendente, una parte integrante di progressione naturale delle generazioni. Non possiamo interamente bandire apparentemente l’idea della responsabilità di quei nati dopo che noi – nasce apparentemente in noi.

Tuttavia, il utopianism globalistic è riuscito a spostarla dal suo embedment in una catena reale delle generazioni e la ha trasferita ad un livello completamente astratto. Ciò era tutto il più facile perché la responsabilità “dell’umanità„ astratta o “della creazione„ è adatta idealmente per sollevare l’individuo della responsabilità reale della sua propria vita come pure delle vite dei suoi bambini.
L’individuo “liberato così„ paga la sua “liberazione„ con contributo politico i progetti a più o meno totalitari per l’entusiasmo di tutta l’umanità.

Inutile per dire, il globalismo cerca di privare la religione (particolarmente Cristianità) della sua autenticità, poichè i cristiani ufficiali con lo stato vanno circa affermare che quella “tutte le religioni tentano d’ottenere lo stesso scopo„. Questa idea è altamente sospetta ai seguaci “di tutte le religioni„ eccetto Cristianità, ma irrita gli occidentali non non più dell’obiezione tradizionale ed ovvia: se tutte le religioni tentano d’ottenere la stessa cosa, perché c’è tante religioni differenti? Il reclamo della religione cristiana alla verità, di cui gli articoli di fede centrali comprendono la credenza che l’uomo da solo non può riacquistarsi, interrompe la realizzazione del chiarimento Utopia. Per questo motivo, il folclore religioso tradizionale pochissimo deve sopravvivere a.

È necessario affinchè il Globalists ancori questa sindrome ideologica in più appena nostre teste, tuttavia. Se quello fosse tutto che sia richiesto, potrebbe essere spostato facilmente dall’argomentazione. La sindrome inoltre è ancorata strutturalmente in una rete internazionale dell’elite di cui i seguaci sono costretti a sostenere questo paradigma ideologico. Inoltre, è inclusa nello stato vario innumerevole e nelle istituzioni non governative. La forza che sta insidiando la volontà e la capacità per l’autoaffermazione fra la gente europea non è appena l’ideologia stessa, ma piuttosto una struttura complessa che configurazioni su questa ideologia ed è dedicata alla distruzione della nostra gente.

Sciovinismo islamico

Le strutture della famiglia, di Volk e della religione hanno fornito tradizionalmente la solidarietà nelle società occidentali, ma ora stanno smantellande ideologicamente. Le società occidentali ora sono atomizzate mentre confrontate con l’immigrazione massiccia dai musulmani, di cui la società non è infettata con le ideologie autodistruttive.

È capito bene che l‘Islam non sia semplicemente una religione ma piuttosto un’ideologia e un ordine sociale sociali pure. È un ordine sociale che è programmato auto-stabilizzarsi. L‘Islam sollecita tutto che tenga insieme la società umana. L’equilibrio fragile e complesso delle forze centrifughe e centripete, delle libertà e delle restrizioni, diritto e il dovere che ha caratterizzato sempre le società cristiane è estraneo Islam. Oggi questo equilibrio è stato interrotto nell’ovest con le forze centrifughe e affrancare che hanno avuto la meglio.

La distinzione fra “noi„ e “voi,„ fra i credenti ed i noncredenti, siamo centrali alla religione di Islam. Questa distinzione non è una mescolanza coincidente dai medio evo che possono essere cancellati arbitrariamente dalla loro religione. Piuttosto, è inerente alle loro immagini di Dio e dell’uomo.
Se l’uomo non è fatto nell’immagine di Dio, poichè il postulato degli ebrei e dei cristiani, ma è invece invenzione e proprietà pure, in effetti uno schiavo del suoi creatore, quindi presentazione totale ad Allah (“Islam „) è la sola relazione adeguata.
Così i musulmani sono a priori migliore gente che i non Musulmani, poiché i non Musulmani resistono ad Allah, che è affrontato dalla loro esistenza stessa.
A sostegno di tale intolleranza il Corano non risparmia le filippiche di odio contro “i noncredenti„ di cui inferiorità ed il depravity comprende un presupposto di base Islam. Così la legge dell’inimicizia deve rimanere in effetti fra i musulmani e i non Musulmani fino al trionfo mondiale di Islam.

Nell’ambito di tali presupposti, un ethos di autocritica non può svilupparsi.
Il Corano si oppone all’ammonimento biblico “giudice non, affinchè non inoltre siete giudicato„ con “noi siete la migliore società che sia esistito mai fra gli uomini, noi tentate d’ottenere il buon e vietate la malvagità e crediamo in Allah.„ La sua camicia naturalmente può adattarsi più comodamente del suo cappotto ed in modo da un Turco per esempio può ancora favorire il benessere della sua propria gente sopra quello degli arabi (per non menzionare i curdi.)

L’asserzione fondamentale che l’umanità deve essere vistova attraverso ai vetri dell’Noi-relazione inoltre presenta il worldview dei musulmani meno religiosi. In paesi quale la Turchia ispira lo sciovinismo etnico pure.
Il fatto che la gente musulmana può essere i nemici di una un altro non interferisce con la loro formazione noi raggruppa in opposizione ai noncredenti.
La solidarietà musulmana contro i noncredenti è in effetti la norma sociale centrale di Islam.

Da questo sorge l’impossibilità per i musulmani di formazione del collegamento ad una nazione dei non Musulmani, a meno che si limiti alle legalità convenzionali come ottenere la cittadinanza. Questo ulteriore illustra l’impossibilità dei musulmani che formano i collegamenti ai gruppi dei non Musulmani. Nel loro punto di vista, disporre un più alto valore sulla solidarietà con una nazione non musulmana che la solidarietà fra i musulmani sarebbe così immorale che sarebbe stato un’impossibilità autentica.

Se una società è “il musulmano„ o non dipende dalla direzione politica.
Per esempio, se i musulmani occupassero le posizioni della direzione, potrebbero considerare la Germania come un paese musulmano. Il Volk tedesco, a cui potrebbero poi essere leali, nel loro punto di vista, consisterebbe dei musulmani se stessi. Il resto precedentemente del tedesco Volk poi sarebbe mero Dhimmis, una minoranza etnica e religiosa che avrebbero tollerato e più non avrebbero considerato “il tedesco.„

Questi tratti dotano l‘Islam con una capacità collettiva enorme di mettere con successo i suoi programmi da parte a parte, particolarmente contro l’ovest degenerato. Va da sé che una società di cui l’immagine del mondo intero è sviluppata su Noi-Voi differenziazione è sicura presentare il vantaggio nei confronti con una società che è ignara di una tal distinzione ed anche la considererebbe immorale.

Il disprezzo dell‘Islam per i noncredenti, che è una parte integrante di loro worldview, gira per odiare quando i noncredenti sono predominanti.
Tale odio attualmente non è diretto specificamente ai tedeschi in particolare – i tedeschi sono generalmente più popolari nel mondo islamico che l’altra gente occidentale. Invece, è diretto contro la qualsiasi società sembra essere nella maggioranza, che in Germania sembra essere “lo Scheiß-Deutschen„ (tedeschi merdosi).

Ad ogni modo un assorbimento musulmano è possibile soltanto a causa degli sforzi di un cartello dei funzionari internazionali dell’elite che hanno adottato ed interiorizzato un‘utopia globalistic. In ultima analisi, questo cartello costituisce il partito rivoluzionario della guerra civile europea che non solo permette che questo processo accada, ma attivamente lo promuova. Nel fare questo, sta sfruttando al suo carretto gli interessi speciali della sinistra politica con le minoranze di ogni descrizione. Le minoranze stanno servendolo molto bene.

Diesen Beitrag weiterlesen »

Hostilidad hacia la parte III de los alemanes: Culpabilidad blanca y chauvinismo islámico

[Machine translation. No liability for translation errors. Traducción automática. No nos hacemos responsables de errores de traducción.]
Comments in English, please. View original article

Hostilidad hacia la parte III de los alemanes:
Culpabilidad blanca y chauvinismo islámico

Escrito por Manfred Kleine-Hartlage

Traducido por J M Damon

Una traducción de un blog alemán fijado en

[Lo que sigue es parte III de mi conferencia “hostilidad hacia los alemanes – tomando la acción” que fue presentada al für Staatspolitik (instituto de Institut para la política del estado) como parte del décimo octavo coloquio de Berlín el 16 de julio de 2011.]

Extensión del Paradign de la hostilidad alemana anti
al oeste entero

Como hemos visto, la hostilidad hacia Alemania y alemanes existe en tres niveles.
En (el primer) nivel más bajo, es la clase de hostilidad o de antagonismo que se dirijan hacia un Volk o una gente específico (en nuestro caso los alemanes.)
En este nivel nos estamos ocupando de los resentimientos simples que fechan a los antagonismos anteriores (tales como ésos con los postes, el inglés y los judíos.)
En (en segundo lugar) un nivel más alto, la hostilidad alemana anti es la expresión de una clase de ideología globalistic.
Alemania fue asumida históricamente para ser el antagonista prinipal (el “mal quintaesencial „), y Alemania se podría otra vez ver esta manera.
Estos antagonismos han llevado a la hostilidad en (un tercer) nivel aún más abstracto.
El antagonismo contra la gente alemana es parte de un síndrome ideológico que se dirija contra la existencia de grupos nacionales por sí mismo, particularmente contra blancos.

Actualmente, la ideología alemana anti universalized a un paradigma blanco de la culpabilidad. Según el paradigma blanco de la culpabilidad, cargan a la gente blanca con culpabilidad debido a su naturaleza malvada. El paradigma incluye la extensión de la ideología alemana anti a todos los países del oeste, y su “culpabilidad” toma formas diversas incluyendo colonialismo, la exterminación de indios americanos (junto con otras personas indígenas) e incluso la esclavitud africana.

Culpan a la gente blanca por esclavitud africana a pesar de que era un breve interludio en cultura occidental y es además una institución bendecida por Alá, de acuerdo con ley islámica. Todavía oficioso se practica en muchos países islámicos y todavía sería practicada en África si el oeste no la había suprimido. Según el paradigma blanco de la culpabilidad, los estados occidentales deben pagar por su culpabilidad entregando sus tierras a la invasión de la gente de color de todas partes del mundo. Este paradigma “político correcto” ha elevado la autodestrucción a una virtud oficial y a un imperativo moral en casi todos los países occidentales.

Este genocidio uno mismo-asignado por mandato en el oeste implica la inmigración total más que simplemente de permiso, puesto que el globalismo apunta suprimir más que apenas a grupos nacionales. De acuerdo con su génesis de la aclaración, y en nombre de la Utopía del hombre Uno mismo-Crear, toma objetivo en todos los lazos preexistentes.

Entre estos lazos incluyen a la familia y todas las diferenciaciones género-específicas. En este asalto en las instituciones occidentales, el globalismo utiliza lemas tales como “integración del factor de igualdad en el conjunto de las políticas” y las “familias del remiendo,” y él aboga la homosexualidad, moralejas sexuales hedonistic, aborto; etc.
El globalismo se opone generalmente a la idea que el hombre pueda ser más que un individuo atomizado, y rechaza la posibilidad que el hombre puede ser parte de una totalidad trascendente, una parte integrante de una progresión natural de generaciones. No podemos proscribir al parecer totalmente la idea de la responsabilidad de esos nacidos después de que nosotros – nace al parecer en nosotros.

Sin embargo, el utopianism globalistic ha tenido éxito en el desalojamiento de ella de su embedment en una cadena real de generaciones y la ha transferido a un nivel totalmente abstracto. Esto era todo el más fácil porque la responsabilidad de una “humanidad abstracta” o de la “creación” se adapta idealmente para aliviar al individuo de la responsabilidad real de su propia vida así como de las vidas de sus niños.
El individuo “liberado así” paga su “liberación” con la ayuda política para los proyectos más o menos totalitarios para el éxtasis de toda la humanidad.

Innecesario decir, el globalismo intenta privar la religión (especialmente cristianismo) de su autenticidad, pues los cristianos oficiales con el estado van alrededor a proclamar que eso “todas las religiones se esfuerzan para la misma meta”. Esta idea es altamente sospechada a los seguidores de “todas las religiones” excepto cristianismo, pero irrita a occidentales no más que la objeción tradicional y obvia: ¿si todas las religiones se esfuerzan para la misma cosa, por qué hay tan muchas diversas religiones? La demanda de la religión cristiana a la verdad, cuyos artículos de la fe centrales incluyen la creencia que el hombre solamente no puede redimirse, interrumpe la realización de la aclaración Utopía. Por este motivo, el folclore religioso tradicional muy pequeño tiene que sobrevivir.

Es necesario que el Globalists ancle este síndrome ideológico en más que apenas nuestras cabezas, sin embargo. Si ése era todo se requiere que, podría ser desplazada fácilmente por la argumentación. El síndrome también se ancla estructural en una red internacional de la élite cuyos seguidores se obliguen a apoyar este paradigma ideológico. Además, se incluye en estado variado incontable e instituciones no gubernamentales. La fuerza que está minando voluntad y la capacidad para la presunción entre gente europea no es apenas la ideología sí mismo, pero bastante una estructura compleja que los emplear esta ideología y se dedica a la destrucción de nuestra gente.

Chauvinismo islámico

Las estructuras de la familia, de Volk y de la religión han proporcionado tradicionalmente solidaridad en las sociedades occidentales, pero ahora se están desmontando ideológico. Ahora atomizan a las sociedades occidentales mientras que son enfrentadas con la inmigración masiva por los musulmanes, cuya no infectan a sociedad con ideologías autodestructivas.

Se entiende bien que el Islam no es simplemente una religión sino bastante una ideología social y una orden social también. Es una orden social que se programa para ser autoestabilizadora. El Islam subraya todo que mantiene a la sociedad humana unida. El equilibrio frágil y complejo de fuerzas centrífugas y centrípetas, de libertades y de restricciones, de las derechas y de los deberes que ha caracterizado siempre a sociedades cristianas es extranjero al Islam. Este equilibrio ha sido interrumpido hoy en el oeste por las fuerzas centrífugas y que emancipaban que han ganado la ventaja.

La distinción entre “nosotros” y “usted,” entre los creyentes y los no creyentes, somos centrales a la religión del Islam. Esta distinción no es una adición coincidente de las Edades Medias que se pueden suprimir arbitrariamente de su religión. Bastante, es inherente en sus imágenes de dios y del hombre.
Si no hacen el hombre en la imagen de dios, pues el postulado de los cristianos y de los judíos, pero es en lugar de otro invención y propiedad puras, de hecho un esclavo de su creador, después presentación total a Alá (“Islam „) es la única relación apropiada.
Así los musulmanes son a priori una mejor gente que no-Musulmanes, puesto que los no-Musulmanes se oponen a Alá, que es afrentado por su misma existencia.
En apoyo de tal intolerancia el Corán no ahorra diatribas del odio contra los “no creyentes” cuya inferioridad y depravación comprende una suposición básica de Islam. Así la ley de la enemistad debe permanecer en efecto entre los musulmanes y los no-Musulmanes hasta el triunfo mundial del Islam.

Bajo tales suposiciones, un carácter de la autocrítica no puede convertirse.
El Corán se opone a la advertencia bíblica “juez no, a fin de también le juzguen” con “nosotros sea la mejor sociedad que existió nunca entre hombres, nosotros se esfuerce para el bueno y prohíba el mal, y creemos en Alá.” Su camisa por supuesto puede caber más comodamente que su capa, y así que un turco por ejemplo puede todavía favorecer el bienestar de su propia gente sobre el de los árabes (sin mencionar los Kurds.)

La aserción fundamental que la humanidad debe ser considerada a través de los vidrios de Nosotros-usted relación también presenta el worldview de musulmanes menos religiosos. En países tales como Turquía inspira chauvinismo étnico también.
El hecho de que la gente musulmán pueda ser enemigos de una otros no interfiere con su formación nosotros agrupa en la oposición a los no creyentes.
La solidaridad musulmán contra no creyentes es de hecho la norma social central del Islam.

De esto se presenta la imposibilidad para los musulmanes de formar un accesorio a una nación de los no-Musulmanes, a menos que se restrinja a las legalidades formales tales como obtención de ciudadanía. Este más futuro ilustra la imposibilidad de los musulmanes que forman los accesorios a los grupos de los no-Musulmanes. En su opinión, poner un valor más alto en solidaridad con una nación no musulmán que solidaridad entre musulmanes sería tan inmoral que sería una imposibilidad absoluta.

Si es una sociedad el “musulmán” o no depende de la dirección política.
Por ejemplo, si los musulmanes ocuparon posiciones de la dirección, podrían mirar Alemania como país musulmán. El Volk alemán, al cual podrían entonces ser leal, en su opinión, consistiría en musulmanes como ellos mismos. El resto del alemán Volk entonces sería antes simple Dhimmis, una minoría étnica y religiosa que tolerarían y considerarían no más el “alemán.”

Estos rasgos dotan Islam con una capacidad colectiva enorme de despachar con éxito sus programas, especialmente contra el oeste degenerado. Es evidente que una sociedad cuya imagen del mundo entero se emplea Nosotros-usted diferenciación está segura de tener la ventaja en confrontaciones con una sociedad que esté inconsciente de tal distinción, e incluso la consideraría inmoral.

El desprecio del Islam para los no creyentes, que es una parte integrante de su worldview, da vuelta para odiar cuando los no creyentes son predominantes.
Tal odio no se dirige actualmente específicamente en los alemanes particularmente – los alemanes son generalmente más populares en el mundo islámico que otras personas occidentales. En lugar, se dirige contra cualquier sociedad sucede estar en la mayoría, que en Alemania sucede ser el “Scheiß-Deutschen” (los alemanes Shitty).

De todos modos una toma de posesión musulmán es posible solamente debido a los esfuerzos de un cártel de los funcionarios internacionales de la élite que han adoptado y han internado una utopía globalistic. En el análisis final, este cártel constituye el partido revolucionario de la guerra civil europea que no sólo permite que este proceso ocurra, sino lo promueva activamente. En hacer esto, está aprovechando a su carro los intereses especiales de la izquierda política junto con minorías de cada descripción. Las minorías lo están sirviendo muy bien.

Diesen Beitrag weiterlesen »

Hostilidade para a parte III dos alemães: Culpa branca e nacionalismo islâmico

[Machine translation. No liability for translation errors. Tradução de máquina. Não se responsabiliza por erros de tradução.]
Comments in English, please. View original article

Hostilidade para a parte III dos alemães:
Culpa branca e nacionalismo islâmico

Escrito por Manfred Kleine-Hartlage

Traduzido por J M Damon

Uma tradução de um blogue alemão afixado em

[Seguir é a parte III de minha leitura “hostilidade para os alemães – tomando o estoque” que foi apresentado ao für Staatspolitik de Institut (instituto para a política do estado) como parte da 18a colóquio de Berlim o 16 de julho de 2011.]

Expansão do Paradign da anti hostilidade alemão
ao oeste inteiro

Como nós vimos, a hostilidade para Alemanha e alemães existe em três níveis.
No mais baixo (primeiro) nível, é o tipo da hostilidade ou do antagonismo que são dirigidos para um Volk ou um pessoa específico (em nosso caso os alemães.)
Neste nível nós estamos tratando os ressentimentos simples que datam aos antagonismos anteriores (tais como aqueles com os Pólos, o inglês e os judeus.)
(Em segundo) em um nível mais alto, a anti hostilidade alemão é a expressão de um tipo da ideologia globalistic.
Alemanha foi supor historicamente para ser o antagonista prinipal (“o mal quintessencial „), e Alemanha poderia outra vez ser vista esta maneira.
Estes antagonismos conduziram à hostilidade (em um terceiro) nível ainda mais abstrato.
O antagonismo contra os povos alemães é parte de uma síndrome ideológica que seja dirigida contra a existência de grupos nacionais por si mesmo, particularmente contra brancos.

Presentemente, a anti ideologia alemão universalized a um paradigma branco da culpa. De acordo com o paradigma branco da culpa, os povos brancos são carregados com a culpa devido a sua natureza má. O paradigma inclui a expansão da anti ideologia alemão a todos os países do oeste, e sua “culpa” toma os formulários diversos que incluem o colonialismo, a exterminação de indianos americanos (junto com outros povos nativos) e mesmo a escravidão africana.

Os povos brancos são responsabilizados pela escravidão africana apesar do terno de que era um breve interlúdio na cultura ocidental e é além disso uma instituição abençoada por Allah, de acordo com a lei islâmica. É praticada ainda não oficial em muitos países islâmicos e seria praticada ainda em África se o oeste não a tinha abulido. De acordo com o paradigma branco da culpa, os estados ocidentais devem pagar por sua culpa rendendo suas terras à invasão por povos nonwhite do mundo inteiro. Este paradigma “politicamente correto” tem a auto-destruição elevado a uma virtude oficial e a um imperativo moral em quase todos os países ocidentais.

Este genocídio auto-encarregado no oeste envolve a em-migração maciça mais do que meramente de permissão, desde que o globalismo aponta abulir mais do que apenas grupos nacionais. De acordo com sua génese da iluminação, e em nome da utopia do homem Auto-Criar, toma o alvo em todos os laços pre-existentes.

São incluídas entre estes laços família e todas as diferenciações género-específicas. Neste assalto nas instituições ocidentais, o globalismo utiliza lemas tais como de “a integração género” e dos “as famílias retalhos,” e defendem a homossexualidade, morais sexuais hedonistic, aborto; etc.
Geralmente, o globalismo opor a ideia que o homem pode ser mais do que um indivíduo atomizado, e rejeita a possibilidade que o homem pode ser parte de uma totalidade transcendente, uma parte integrante de uma progressão natural das gerações. Aparentemente nós não podemos inteiramente banir a ideia da responsabilidade para aqueles nascidos depois que nós – aparentemente é nascida em nós.

Contudo, o utopianism globalistic sucedeu em desalojá-la de seu embedment em uma corrente real das gerações e transferiu-à um nível totalmente abstrato. Este era todo o mais fácil porque a responsabilidade para uma “humanidade abstrata” ou a “criação” é serida idealmente para aliviar o indivíduo da responsabilidade real para sua própria vida assim como as vidas de suas crianças.
O indivíduo assim “liberado” paga por sua “libertação” com apoio político para projetos mais ou menos totalitários para o êxtase de toda a humanidade.

Supérfluo para dizer, o globalismo procura privar a religião (especialmente cristandade) de sua autenticidade, porque os cristãos oficiais com estado vão aproximadamente proclamar que aquela “todas as religiões se esforçam para o mesmo objetivo”. Esta ideia é altamente suspeita aos seguidores de “todas as religiões” exceto a cristandade, mas irrita ocidentais não mais do que a objeção tradicional e óbvia: se todas as religiões se esforçam para a mesma coisa, por que há tão muitas religiões diferentes? A reivindicação da religião cristã à verdade, cujos os artigos de fé centrais incluem a opinião que o homem apenas não pode se resgatar, interrompe a realização da utopia da iluminação. Por este motivo, o folclore religioso tradicional muito pequeno tem que sobreviver.

É necessário que o Globalists ancore esta síndrome ideológica mais do que apenas em nossas cabeças, contudo. Se aquele era tudo que é exigido, poderia facilmente ser deslocado pela argumentação. A síndrome é ancorada igualmente estrutural em uma rede internacional da elite cujos os seguidores sejam obrigados apoiar este paradigma ideológico. Além, é incluída no estado variado incontável e nas instituições não governamentais. A força que está minando a vontade e a capacidade para a auto-afirmação entre povos europeus não é apenas a ideologia própria, mas um pouco uma estrutura complexa que construções nesta ideologia e é dedicada à destruição de nossos povos.

Nacionalismo islâmico

As estruturas da família, do Volk e da religião forneceram tradicional a solidariedade nas sociedades ocidentais, mas estão sendo desmontadas agora ideològica. As sociedades ocidentais são atomizadas agora quando confrontadas com a imigração maciça pelos muçulmanos, cuja a sociedade não é contaminada com ideologia autodestrutivos.

Compreende-se bem que o Islão não é simplesmente uma religião mas um pouco uma ideologia social e uma ordem social também. É uma ordem social que seja programada auto-estabilizar. O Islão força tudo que mantem a sociedade humana unida. O equilíbrio frágil e complexo de forças centrífugas e centrípetas, de liberdades e de limitações, de direitos e de deveres que caracterizou sempre sociedades cristãs é estrangeiro ao Islão. Este equilíbrio tem sido interrompido hoje no oeste pelas forças centrífugas e emancipando que ganharam as vantagens.

A distinção entre “nós” e “você,” entre crentes e descrentes, somos centrais à religião do Islão. Esta distinção não é uma adição coincidente da Idade Média que pode arbitrariamente ser suprimida de sua religião. Um pouco, é inerente em suas imagens do deus e do homem.
Se o homem não é feito na imagem do deus, porque o postulado dos cristãos e dos judeus, mas é pelo contrário invenção e propriedade puras, de fato um escravo de seus criador, a seguir submissão total a Allah (“Islão „) é o único relacionamento apropriado.
Assim os muçulmanos são a priori melhores povos do que não-Muçulmanos, desde que os não-Muçulmanos resistem Allah, que é ofendido por sua existência mesma.
A favor de tal intolerância o Alcorão não poupa discursos inflamados do ódio contra os “descrentes” cujos inferioridade e o depravity compreende uma suposição básica do Islão. Assim a lei da inimizade deve permanecer de terno entre muçulmanos e não-Muçulmanos até o triunfo mundial do Islão.

Sob tais suposições, uns etos da autocrítica não podem tornar-se.
O Alcorão opor a advertência bíblica “juiz não, a fim de que não você seja julgado igualmente” com “nós seja a melhor sociedade que existiu nunca entre homens, nós esforça-se para o bom e proibe-se o mal, e nós acreditamos em Allah.” Sua camisa naturalmente pode caber mais confortavelmente do que seu revestimento, e assim que um turco por exemplo pode ainda favorecer o bem-estar de seus próprios povos sobre aquele dos árabes (para não mencionar os Curdos.)

A afirmação fundamental que a humanidade deve ser considerada igualmente através dos vidros do Nós-você relacionamento apresenta o worldview de muçulmanos menos religiosos. Nos países tais como Turquia inspira o nacionalismo étnico também.
O terno de que os povos muçulmanos podem ser inimigos de um outros não interfere com sua formação nós agrupa na oposição aos descrentes.
A solidariedade muçulmana contra descrentes é de fato a norma social central do Islão.

Disto levanta-se a impossibilidade para muçulmanos de formar um acessório a uma nação dos não-Muçulmanos, a menos que for restringida às legalidades formais tais como a obtenção da cidadania. Este mais adicional ilustra a impossibilidade dos muçulmanos que formam acessórios aos grupos dos não-Muçulmanos. Em sua opinião, colocar um valor mais alto na solidariedade com uma nação não muçulmana do que a solidariedade entre muçulmanos seria tão imoral que seria uma impossibilidade imediato.

Se uma sociedade é o “muçulmano” ou não depende da liderança política.
Por exemplo, se os muçulmanos ocuparam posições da liderança, poderiam considerar Alemanha como um país muçulmano. O Volk alemão, a quem poderiam então ser leais, em sua opinião, consistiria em muçulmanos como se. O restante anteriormente do alemão Volk seria então mero Dhimmis, uma minoria étnica e religiosa que tolerariam e já não considerariam o “alemão.”

Estes traços dotam o Islão com uma capacidade coletiva enorme para pôr com sucesso completamente seus programas, especialmente contra o oeste degenerate. Vai sem dizer isso uma sociedade cuja a imagem do mundo inteiro seja construída que em Nós-você é certo que a diferenciação terá a vantagem nas confrontações com uma sociedade que seja inconsciente de tal distinção, e a consideraria mesmo imoral.

O desprezo do Islão para descrentes, que é uma parte integrante de seu worldview, gira para diar quando os descrentes são predominantes.
Tal ódio não é dirigido presentemente especificamente em alemães em particular – geralmente, os alemães são mais populares no mundo islâmico do que outros povos ocidentais. Em lugar de, dirige-se contra o que sociedade acontece estar na maioria, que em Alemanha acontece ser o “Scheiß-Deutschen” (alemães Shitty).

Em todo caso uma aquisição maioritária muçulmana é possível somente devido aos esforços de um cartel dos funcionário internacionais da elite que adotaram e interiorizaram uma utopia globalistic. Na análise final, este cartel constitui o partido revolucionario da guerra civil européia que permite não somente que este processo ocorra, mas para promovê-lo ativamente. Em fazer isto, está aproveitando a seu carro os interesses especiais da esquerda política junto com minorias de cada descrição. As minorias estão servir-lo muito bem.

Diesen Beitrag weiterlesen »

Враждебность к части III немцев: Белая виновность и исламский шовинизм

[Machine translation. No liability for translation errors. Машинный перевод. Никакая ответственность за перевод ошибок.]
Comments in English, please. View original article

Враждебность к части III немцев:
Белая виновность и исламский шовинизм

Написано Manfred kleine-Hartlage

Переведено j m Damon

Перевод немецкого блога вывешенного на

[Следование часть III моей лекции «враждебности к немцам – принимающ шток» который к für Staatspolitik Institut (институту для политики положения) как часть 18th Colloquium Берлина 16-ого июля 2011.]

Расширение Paradign анти- немецкой враждебности
к всему западу

По мере того как мы видели, враждебность к Германии и немцам существует на 3 уровнях.
На самом низком (первом) уровне, вид враждебности или антагонизма которая направлены к специфическим Volk или людям (в наш случай немцы.)
На этом уровне мы общаемся при простые возмущения датируя к бывшим антагонизмам (как те с Poles, английским языком и еврействами.)
На более высоком (во-вторых) уровне, анти- немецкая враждебность выражение вида globalistic мировоззрения.
Было приняты, что было Германия исторически prinipal антагонистом («наиболее существенный злом „), и Германия смогло снова быть увидено этому путю.
Эти антагонизмы водили к враждебности на даже более абстрактном (третьем) уровне.
Антагонизм против немецких людей часть мировоззренческого синдрома который направлен против существования национальных групп в se, в частности против белизн.

В настоящее время, анти- немецкое мировоззрение было universalized к белой парадигме виновности. Согласно белой парадигме виновности, белые люди ы с виновностью из-за их злейшей природы. Парадигма включает расширение анти- немецкого мировоззрения к всем странам запада, и их «виновность» принимает разнообразные формы включая колониализм, изведение американских индейцев (вместе с другими коренными народностями) и даже африканский невольничество.

Белые люди обвинены для африканского невольничества несмотря на то, что было кратко интермедией в западной культуре и furthermore заведение благословленное Allah, 0Nв соответствии с мусульманским правом. Оно все еще неслужебно напрактикован в много исламских стран и все еще было бы напрактикован в Африке если запад не отменил его. Согласно белой парадигме виновности, Западные страны должны оплатить для их виновности путем передавать их земли к нашествию небелый людьми от во всем мире. Эта «политически правильная» парадигма повышала самоуничтожение к официальному добродетелю и нравственному императиву в почти всех западных странах.

Этот собственн-mandated геноцид в западе включает больше чем просто позволяя массовое в-переселение, в виду того что Globalism направляет отменить больше чем как раз национальные группы. 0Nв соответствии с своим происхождением прозрения, и от имени Утопии человека Собственн-Создавать, он принимает цель на все pre-существующие связи.

Среди этих связей включают семью и все род-специфические дифференцирования. В этом штурме на западных заведениях, Globalism использует catchwords как «mainstreaming рода» и «семьи заплатки,» и она защищают гомосексуализм, hedonistic сексуальные нравственности, выкидыш; etc.
Вообще, Globalism сопротивляется идея что человек может быть больше чем распыленный индивидуал, и он излучает возможность что человек может быть частью трансцендентальной полноты, неотъемлемую часть естественного прогрессирования поколений. По-видимому мы не можем полностью изгнать идею ответственности для те рожденных после того как мы – по-видимому она рождена в нас.

Однако, globalistic utopianism преуспевал в вытеснять его от своего embedment в фактической цепи поколений и переносил его к полностью абстрактному уровню. Это было все легкими потому что ответственность для абстрактного «человечества» или «творения» идеально одета для того чтобы сбросить индивидуала реальной ответственности на его собственная жизнь так же, как жизни его детей.
Таким образом «освобожденный» индивидуал оплачивает для его «высвобождения» с политической поддержкой для больше или более менее тоталитарные проекты для упоения всего человечества.

Необязательно сказать, Globalism изыскивает divest вероисповедание (специально христианство) своей подлиности, по мере того как официальные христианки с положением идут около провозгласить то «все вероисповедания стремятся для такой же цели». Эта идея сильно подозреваема к следующим «всех вероисповеданий» за исключением христианства, но она раздражает западные человек не больше чем традиционное и очевидное возражение: если все вероисповедания стремятся для такой же вещи, то почему там настолько много различных вероисповеданий? Заявка христианского вероисповедания к правде, статьи которой центральные веры включают верование что человек самостоятельно не может выкупить, нарушает осуществление прозрения Утопии. Для этой причины, очень маленький традиционный вероисповедный фольклор должен выдержать.

Необходимо для Globalists поставить этот мировоззренческий синдром на якорь в больше чем как раз наших головках, однако. Если то было всем, то которое необходимо, оно смогло легко быть смещено argumentation. Синдром также поставлен на якорь структурно в сети элиты международной следующие которой обязаны поддержать эту мировоззренческую парадигму. В добавлении, он включен в бесчисленном varied положении и неправительственных заведениях. Усилие которое минирует волю и емкость для собственн-заверения среди европейских людей нет как раз мировоззрения самого, но довольно сложная структура которая строения на этом мировоззрении и предназначены к разрушению наших людей.

Исламский шовинизм

Структуры семьи, Volk и вероисповедания традиционно обеспечивали сплоченность в западных обществах, но их теперь мировоззренчески разбирают. Распыляют западные общества теперь пока о с массивнейшей иммиграцией мусульманами, общество которых не заражают с саморазрушительный мировоззрениями.

Хорошо понято что мусульманство нет просто вероисповедания а довольно социального мировоззрения и социального заказа также. Социальный заказ который запрограммирован для того чтобыстабилизировать. Мусульманство усиливает все которое держит людское общество совместно. Утлый и сложный баланс центробежных и центростремительных усилий, свобод и ограничений, прав и обязанности которые всегда характеризовало христианские общества чужой к мусульманству. Сегодня этот баланс был нарушен в западе центробежными и emancipating усилиями которые приобретали преимущество.

Различение между «мы» и «вы,» между верующими и неверующими, центральны к вероисповеданию мусульманства. Это различение нет co-случаиной примеси от средних возрастов которые можно произвольно уничтожить от их вероисповедания. Довольно, оно своиственн в их изображениях Бог и человека.
Если человек не сделан в изображении Бог, то по мере того как постулат христианок и еврейств, но вместо чисто вымысел и свойство, в действительности невольник его создателя, тогда полного представления к Allah («мусульманству „) единственное правильное отношение.
Таким образом мусульмане a priori более лучшие люди чем non-Мусульмане, в виду того что non-Мусульмане сопротивляют Allah, которые affronted их очень существованием.
В поддержку такой нетерпимости Koran не щадит тирады ненависти против «неверующих» развратность которых неполноценность и состоит из основного предположения мусульманства. Таким образом закон вражды не будет должен остать в влиянии между мусульманами и non-Мусульманами до всемирного триумфа мусульманства.

Под такими предположениями, этос собственн-критицизма не может превратиться.
Koran сопротивляется библейское увещевание «судья не, чтобы вы также были рассужены» с «нами самое лучшее общество которое всегда существовало среди людей, мы стремитесь для хорошего и запрещаетесь зло, и мы верим в Allah.» One рубашка конечно может приспосабливать более snugly чем one пальто, и поэтому турок например может все еще благоволить к благосостоянию его собственных людей над тем из арабов (не упоминать Курдов.)

Основное заверение что человечество быть увиденным через стекла Мы-вы отношение также представляет worldview более менее вероисповедных мусульман. В странах как Турция оно воодушевляет этнический шовинизм также.
Факт что мусульманские люди могут быть противниками одного другими не мешает с их формировать мы собирает в противовключение к неверующим.
Мусульманская сплоченность против неверующих в действительности центральная социальная норма мусульманства.

От этого возникает невозможность для мусульман формировать приложение к нации non-Мусульман, если она не ограничена к официально законностям как получать подданство. Это дальнейшее иллюстрирует невозможность мусульман формируя приложения к группам non-Мусульман. В их взгляде, устанавливать более высокое значение на сплоченности с non мусульманской нацией чем сплоченность среди мусульман был бы настолько безнравственн что будет прямой невозможностью.

Ли общество «мусульманин» или не быть в зависимости от политическое водительство.
Например, если мусульмане заняли положения водительства, то они смогли сосчитать Германию как мусульманская страна. Немецкое Volk, к которому они смогли после этого быть верноподданически, в их взгляде, состояло бы из мусульман как. Остаток в прошлом немца Volk после этого было бы простым Dhimmis, этническим и вероисповедным несовершеннолетием которому они допустили бы и больше не не рассмотрели бы «немца.»

Эти черты обеспечивают доходом мусульманству с преогромной собирательной способностью успешно положить свои программы до конца, специально против дегенеративного запада. Он идет без говорить то общество которого изображение веси мир построено на Мы-вас дифференцирование обязательно иметь преимущество в конфронтациях с обществом которое незнающе такого различения, и даже учитывало бы его безнравственным.

Презрительность мусульманства для неверующих, которая неотъемлемая часть их worldview, поворачивает для того чтобы ненавидеть когда неверующие большей частью.
Такое ненависть в настоящее время не направлено специфически на немцев в частности – вообще, немцы более популярны в исламском мире чем другие западные люди. Вместо, направлено против любое общество случается находиться в большинстве, которое в Германии случается быть «Scheiß-Deutschen» (Shitty немцы).

Во всяком случае мусульманская передача возможна только из-за усилий картеля функционеров элиты международных которые принимали и внедряли globalistic Утопию. В окончательном анализе, этот картель образовывает революционную партию европейской гражданской войны которая не только позволяет этому процессу произойти, только активно повышать его. В делать это, он обуздывает к своей тележке особые интересы политической левой стороны вместе с несовершеннолетиями каждого описания. Несовершеннолетия служят оно очень хорошо.

Diesen Beitrag weiterlesen »

往德国人第III部分的敌意: 白色罪状和伊斯兰教的沙文主义

[Machine translation. No liability for translation errors. 机器翻译。翻译错误不承担任何责任。.]
Comments in English, please. View original article

往德国人第III部分的敌意:
白色罪状和伊斯兰教的沙文主义

写由曼弗雷德克莱茵Hartlage

翻译由J M Damon

德国博克的翻译被张贴在

[跟随是我的演讲“往德国人的敌意的一部分III -采取被提出对Institut für Staatspolitik的股票” (状态政策学院)作为在2011年7月16日的第18次柏林讨论会一部分。]

反德国敌意Paradign的扩展
对整个西部

我们看见了,往德国和德国人的敌意在三个水平上存在。
在这个最低的(第一个)水平上,它是将具体Volk或人指向的这敌意或对抗性(在我们的情况德国人。)
在这个水平上我们应付约会对前对抗性的简单的怨气(例如那些与波兰人、英国和犹太人。)
在更高的(其次)水平上,反德国敌意是一的表示globalistic思想体系。
德国历史上假设是这个prinipal反对者(“精华罪恶“),并且德国可能再看到这样。
这些对抗性导致了在一个更加抽象(第三个)水平上的敌意。
反对德国人民的对抗性是被指挥反对就其本身而言全国小组的存在思想综合症状的一部分,特别反对白色。

当前,反德国思想体系被普遍化了对一个白色缝制范例。 由于他们邪恶的自然,根据白色缝制范例,白人负担以罪状。 这个范例包括反德国思想体系扩展到西方的所有国家,并且他们的“罪状”采取不同的形式包括殖民主义、美洲印第安人的灭绝(与其他土著人民一起)和甚而非洲奴隶制。

白人由于非洲奴隶制被责备,竟管此外它是在西方文化的一支简要的插曲并且是阿拉保佑的机关,跟上伊斯兰教的法律。 如果西方未废除它,它非官方地在许多伊斯兰教的国家仍然被实践,并且在非洲被实践。 根据白色缝制范例,西方国家必须支付他们的罪状通过投降他们的土地向入侵由从这个世界的非白种人的人民。 这个“政治上正确”范例举起了自毁对正式美德和道德命令在几乎所有西方国家。

因为全球政策打算废除更多比全国小组,在西方的这自要求的种族灭绝介入更多比仅仅允许的许多迁移。 跟上它的启示创世纪和以自创的人的名义乌托邦,它瞄准在所有已存在的领带。

在这些领带中包括这个家庭和所有性别具体分化。 在对西部机关的这攻击,全球政策运用标语例如“性别主流化”,并且“补缀品家庭”,和它主张同性恋,快乐主义的性道德,堕胎; 等.
一般来说,全球政策反对这个想法人比一个被雾化的个体可以是更多,并且它拒绝这种可能性人可以是卓越的全部的一部分,世代一个自然进步的整体部分。 表面上我们不可能完全地驱逐责任想法那些出生的,在我们-后显然地它是出生在我们。

然而, globalistic乌托邦思想在撞出它成功从它的在世代一个实际链子的embedment并且转移了它到一个完全抽象水平。 因为抽象“人类”或“创作的”责任的他自己的生活以及他的孩子,生活理想地说适合免除这个个体真正的责任这是所有容易。
“因而被解放的”这个个体支付他的“解放”有政治援助更或较不所有人类着迷的极权项目。

不用说,全球政策寻求脱去宗教(特别是基督教)它的真实性,因为正式基督徒以状态去宣告那“所有宗教力争同一个目标”。 这个想法是高度嫌疑的对“所有宗教”追随者除了基督教,但是它没有更比传统和明显的反对激怒西方人: 如果所有宗教力争同一件事,为什么有许多不同的宗教? 对真相的基督徒宗教的要求,中央宗教信仰的文章包括信仰单独人不可能赎回自己,打乱启示乌托邦的认识。 为此,很少传统宗教民间传说必须生存。

停住在更多比我们的头的这思想综合症状,然而Globalists是必要的。 如果那是需要的非常,它可能由辩论容易地偏移。 综合症状在追随者被强制支持这个思想范例的精华国际网络结构地也停住。 另外,它在不计其数的各种各样的状态和非政府机关包括。 破坏意志,并且自作主张的容量在欧洲人民中不是仅思想体系的力量,但是宁可一个复杂结构在这个思想体系的修造和致力我们的人民的破坏。

伊斯兰教的沙文主义

家庭、Volk和宗教结构传统上提供了在西部社会的团结,但是他们意识形态上现在被取消。 西部社会现在被雾化,当与巨型的移民面对由穆斯林时,社会没有感染自毁的思想体系。

很好被了解回教不是宗教,而是宁可社会思想体系和社会秩序。 它是被编程自稳定的社会秩序。 回教注重结合在一起使人类社会的一切。 离心和向心力、自由和制约、权力义务易碎和复杂平衡总是描绘了基督徒社会不适合于回教。 今天这平衡在西方被打破了被获取了优势的离心和解放的力量。

“我们”和“您之间的分别”,在信徒和没有信仰的人之间,对回教宗教是中央的。 这分别不是从可能从他们的宗教任意地被删除的中世纪的巧合搀合物。 相反,它在他们的上帝和人的图象是固有的。
如果人在上帝的图象没有被做,因为基督徒和犹太人假设,但是纯净的发明和物产,实际上他的创作者,则总提议奴隶对阿拉(“回教“)是唯一的适当的关系。
因而穆斯林比非穆斯林是演绎更好的人,因为非穆斯林抵抗阿拉,由他们的存在侮辱。
支持这样不宽容Koran不饶恕仇恨长篇大论反对“劣等和邪恶包括一个假定回教的没有信仰的人”。 因而仇怨法律必须继续有效在穆斯林和非穆斯林之间直到回教的全世界胜利。

在这样假定外,自我批评性格不可能开发。
Koran反对这个圣经的箴言“法官没有,唯恐您也判断”与“我们是在人中存在的最佳的社会,我们力争好并且禁止这种罪恶,并且我们在阿拉相信”。 当然你的衬衣比你的外套可能更加贴身地适合,和,因此土耳其人能仍然例如倾向他在那的自己的人民福利阿拉伯人(不必提及库尔德人。)

根本主张人类将通过玻璃也被看见我们你关系提出较不宗教穆斯林世界观。 在国家例如土耳其它启发种族沙文主义。
这个事实回教人民可以是敌人互相在反对不干涉他们形成我们编组给没有信仰的人。
反对没有信仰的人的回教团结实际上是回教的中央社会准则。

从此,除非它限于正式合法例如获得公民身份,出现形成附件的穆斯林的不可能的事到非穆斯林国家。 这更加进一步说明形成附件的穆斯林的不可能的事对非穆斯林小组。 在他们的意图,安置一个上限值在与一个非回教国家的团结比在穆斯林中的团结是很不道德的它是彻底的不可能的事。

社会是否是“穆斯林”或没有取决于这个政治领导。
例如,如果穆斯林充任了领导的职位,他们可能认为德国一个回教国家。 德国Volk,他们可能然后忠诚,在他们的意图,将包括象他们自己的穆斯林。 以前德国人Volk的余下然后是他们会容忍和不再考虑“德语的仅仅Dhimmis,种族和宗教少数”。

这些特征资助与极大的集体能力的回教顺利地接通它的节目,特别是反对退化西部。 不言而喻全世界图象在我们你被建立分化的社会肯定有在交锋的好处与对这样分别是未察觉的社会,和甚而将认为它不道德。

没有信仰的人的回教的蔑视,是他们的世界观的整体部分,转动恨没有信仰的人什么时候是主要的。
这样仇恨特别是不明确地当前被指挥在德国人-一般来说,德国人比其他西部人民是普遍在这个伊斯兰教的世界。 反而,被指挥反对任何社会偶然是在多数人,在德国偶然是“Scheiß-Deutschen” (较差的德国人)。

无论如何一种回教接管是仅可能的由于的精华国际官员企业联合的努力采取了并且向内了globalistic乌托邦。 归根到底,这企业联合构成不仅允许这个过程发生,但是积极促进它欧洲内战的革命党。 在做此,它利用到它的推车政治左边的特殊利益与每个描述的少数一起。 少数很好为它服务。

Diesen Beitrag weiterlesen »

독일인 부로 III 적의: 백색 죄 및 이슬람교 쇼비니즘

[Machine translation. No liability for translation errors. 기계 번역. 번역 오류에 대해 어떠한 책임도 없습니다.]
Comments in English, please. View original article

독일인 부로 III 적의:
백색 죄 및 이슬람교 쇼비니즘

Manfred Kleine Hartlage에 의해 쓰는

J M Damon에 의해 번역하는

에 배치되는 독일 블로그의 번역

[따르는 것은 나의 강의 „독일인으로 적의의 III 일부분이어 – Institut für Staatspolitik (국가 정책을 위한 학회)에 2011년 7월16일 에 베를린 제 18 공동 토의의 한 부분으로 선물된 주식“를 가지고 가.]

반대로 독일 적의의 Paradign의 확장
전체 서쪽

우리가 본 대로, 독일로와 독일인으로 적의는 3개 수준에 존재합니다.
가장 낮은 (첫번째) 수준에, 특정한 Volk로 또는 사람들로 지시되는 길항작용 또는 적의의 종류입니다 (우리의 케이스에서 독일인.)
이 수준에 우리는 이전 길항작용에 날짜를 기입하는 간단한 분개를 취급하고 있습니다 (폴란드 영국 및 유태인과 그들과 같은.)
더 높은 (둘째로) 수준에, 반대로 독일 적의는 globalistic 관념론의 종류의 표정입니다.
독일은 prinipal 길항근 („정수 악 „)이고 역사적으로 추측되고, 독일은 다시 이렇게 하면이라고 만날 수 있었습니다.
이 길항작용은 훨씬 추상적인 (제 3 의) 수준에 적의로 이끌어 냈습니다.
독일 사람들에 대하여 길항작용은 백색에 대하여 본질적으로 국가 그룹의 실존에 대하여 지시되는 이데올로기 증후군의, 특히 일부분입니다.

현재, 반대로 독일 관념론은 백색 금도금 패러다임에 일반화되었습니다. 백색 금도금 패러다임에 따르면, 백인은 그들의 나쁜 성격 때문에 죄에 짐을 지웁니다. 패러다임은 서쪽의 모든 국가에 반대로 독일 관념론의 확장을 포함하고, 그들의 „죄“는 아메리카 인디언의 식민지 주의, 근절 (다른 토착인과 함께) 및 아프리카 노예제도 조차를 포함하여 다양한 형식을 가지고 갑니다.

백인은 아프리카 노예제도를 서쪽 문화에 있는 짧은 간주이고 이슬람교 법률과 일치되어 게다가 알라에 의해 강복된 기관이더라도 에도 불구하고 비난됩니다. 그것은 많은 이슬람교 국가에서 아직도 비공식적으로 서쪽이 그것을 폐지하지 않은 경우에 실행되고 아프리카에서 여전히 실행될 것입니다. 백색 금도금 패러다임에 따르면, 서방 국가는 그들의 죄를 세계에서 비백인 사람들 에의한 내습에 그들의 땅을 자수해서 지불해야 합니다. 이 „정치적으로 정확한“ 패러다임은 거의 모든 서방 국가에 있는 공식적인 미덕 그리고 도덕적인 명령에 자멸을 올렸습니다.

서쪽에 있는 이 각자 명령한 몰살은 Globalism가 더 많은 것 보다는 다만 국가 그룹을 폐지하기 것을 작정이기 때문에, 더 많은 것 보다는 단지 허용 대량 에서 이동을 포함합니다. 에 맹세하여 그것의 계몽 기원과 일치되어, 그리고 자기 창조 남자의 Utopia, 그것은 모든 선재 동점에 겨냥합니다.

가족 및 모든 성 특정한 감별법은 이 동점 중 포함됩니다. 서쪽 기관에 이 돌격에서는, Globalism는 „성“ mainstreaming와 같은 표어를 이용하고 „덧대어깁기 가족“와 동성애, 쾌락주의 성적인 모랄, 낙태를 옹호합니다; 등등.
일반적으로 Globalism는 남자가 원자로 만들어진 개인 보다는 더 많은 것일 수 있다 아이디어를 반대합니다, 남자가 탁월한 완전의 일부분일 수 있다 가능성, 발생의 자연적인 진행성의 불가결한 부분을 거절하고. 외관상으로는 우리는 후에 저희 완전히 그 선천을 위한 책임의 아이디어를 추방할 수 없습니다 – 외관상으로는 저희에서 선천적입니다.

그러나, globalistic 공상적 이상주의는 발생의 실제적인 사슬에 있는 그것의 embedment에서 그것을 쫓아내기에 성공하고 완전히 추상적인 수준으로 그것을 옮겼습니다. 이것은 그의 아이들의 그 자신의 생활 뿐 아니라 생활 동안 진짜 책임의 개인을 구호하기 위하여 추상적인 „인류“ „창조“를 위한 책임이 이상적으로 적응되기 때문에 모든 더 쉬웠습니다.
이렇게 „해방된“ 개인은 모든 인류의 파열을 위한 좀더를 위한 정치 지원을 가진 그의 „해방을“ 또는 보다 적게 전체주의 프로젝트 지불합니다.

말할 필요도 없이, Globalism는 국가에 공식적인 기독교인이 대략 그것이 „동일한 목표를 위해 모든 종교에 의하여“ 노력한다는 것을 선언 가기 때문에, 그것의 진위의 종교 (특히 기독교)를 박탈하는 것을 노력합니다. 이 아이디어는 기독교를 제외하고 „모든 종교“의 추종자에 높게 수상합니다, 그러나 서부인을 전통 적이고 및 명백한 반대 보다는 아니 좀더 자극합니다: 모든 종교가 동일한 것을 위해 노력하는 경우에, 왜 이렇게 많은 다른 종교 있습니까? 믿음의 그의 중앙 기사가 혼자 남자는 도로 찾을 수 없다 신념을 포함하는 진실에 기독교 종교의 요구는, 계몽 Utopia의 현실화를 혼란시킵니다. 이런 이유로, 약간의 전통적인 종교적인 민속학은 살아나야 합니다.

Globalists가 더 많은 것 보다는 다만 우리의 머리에 있는 이 이데올로기 증후군을 정박하는 것이 필요합니다, 그러나. 그것이 요구되는 전부인 경우에, 논의에 의해 쉽게 전치될 수 있었습니다. 증후군은 또한 그의 추종자가 이 이데올로기 패러다임을 지원하는 의무를 지우는 엘리트 국제 네트워크에서 구조상으로 정박됩니다. 더하여, 그것은 무수한 가지가지 국가 및 비정치 기관에서 포함됩니다. 의지를 훼손하고 유럽 사람들 중 각자 단언을 위한 수용량이 다만 관념론 자체가 아닌 힘, 그러나 오히려 복잡한 구조는 우리의 사람들의 파괴에 이 관념론에 구조 그리고 전념합니다.

이슬람교 쇼비니즘

가족, Volk 및 종교의 구조는 전통적으로 서쪽 사회에 있는 강화결속을 제공했습니다, 그러나 지금 이데올로기로 분해되고 있습니다. 서쪽 사회는 지금 그의 사회가 자멸적인 관념론으로 감염되지 않는 이슬람교도에 의해 다량 이주로 직면하고 있는 동안 원자로 만들어집니다.

이슬람교가 단순히 종교 그러나 오히려 사회적인 관념론 및 사회 질서가 또한 아니다는 것은 잘 이해됩니다. 각자 안정시키기 위하여 프로그램되는 사회 질서입니다. 이슬람교는 인류 사회를 뭉쳐 놓는 모두를 압박합니다. 계속 항상 기독교 사회를 성격을 나타내는 의무 및 원심과 구심력, 자유 및 금지, 권리의 허약하고 복잡한 균형은 이슬람교에 외국 입니다. 오늘 이 균형은 우세를 얻은 원심과 해방 힘에 의해 서쪽에서 혼란되었습니다.

„우리“와 신자와 nonbelievers 사이에서 „당신은 사이 구별,“, 이슬람교의 종교에 중앙 입니다. 이 구별은 그들의 종교에서 독단적으로 삭제될 수 있는 중년에서 동시적인 혼합이 아닙니다. 오히려, 그것은 신과 남자의 그들의 심상에서 고유합니다.
남자가 신의 심상에서 하지 않는 경우에, 기독교인과 유태인 공준이, 그러나 대신 순수한 발명품 및 재산이기 때문에, 실제로 알라 („이슬람교 „)에게 그의 창조자, 총 제출의 노예는 유일하게 적당한 관계입니다.
따라서 이슬람교도는 비 이슬람교도가 그들의 바로 실존에 의해 모욕하는 알라를 저항하기 때문에, 선천적으로 비 이슬람교도 보다는 더 나은 사람들입니다.
그런 옹졸의 원조로 Koran는 그의 열등 및 부패가 이슬람교를 기본 가정을 함유하는 „nonbelievers“에 대하여 증오심의 긴 열변을 절약하지 않습니다. 따라서 증오의 법률은 이슬람교의 세계적인 개선까지 이슬람교도와 비 이슬람교도 사이에서 효력이 있야 합니다.

그런 가정의 밑에, 자기 비평의 민족 정신은 발전할 수 없습니다.
Koran는 당신이 또한 „우리와 좋은 것을 위해“를이다 남자 중 이제까지 존재한 제일 사회, 우리 노력하고 금지합니다 악을 재판되고 하지 않도록, 성경 훈계 „재판관 아닙니다 반대합니다, 우리는 알라를 믿습니다.“ One 셔츠는 당연히, one 외투 보다는 더 아늑하게 적합하 그래서 터키 사람은 예를 들면 아직도 아라비아인의 그것에 그 자신의 사람들의 복지를 호의를 보일 수 있습니다 (Kurds를 언급하지 않기 위하여.)

인류가의 유리를 통해서 우리 당신 관계 또한 보일 것이다 기본적인 단언은 보다 적게 종교적인 이슬람교도의 세계관을 선물합니다. 터어키와 같은 국가에서 그것은 인종 쇼비니즘을 또한 고무시킵니다.
회교도 사람들이 서로의 적일 수 있다 는 사실은 nonbelievers에게 반대에서 그들의 형성과 우리 분류합니다 방해하지 않습니다.
nonbelievers에 대하여 회교도 강화결속은 실제로 이슬람교의 중앙 사회적인 규범입니다.

이것 불가능성은에서 시민권을 얻기와 같은 형식적인 합법에 제한되면 않는 한, 부착 형성의 이슬람교도를 위한 비 이슬람교도 국가에 발생합니다. 이 더 비 이슬람교도 그룹에게 부착을 형성해 이슬람교도의 불가능성을 설명합니다. 그들의 전망에서는, 이슬람교도 중 강화결속 보다는 비 회교도 국가를 가진 강화결속에 높은 가치를 두는 것은 철처한 불가능성일 때문에 이렇게 불륜할.

사회는 „이다는 것을 이슬람교도“는 정치 지도력에 달려 있습니다.
예를 들면, 이슬람교도가 지도력의 위치를 점유한 경우에, 회교도 국가로 독일을 간주할 수 있었습니다. 그들이 그 때 충성할 수 있던, 독일 Volk는, 그들의 전망에서, 그들자신 같이 이슬람교도로 이루어져 있을 것입니다. 먼저 독일인 Volk의 나머지는 그 때 „독어.“를 관대히 다루지 않으며 더 이상 고려할 것입니다 종교적인 소수 민족과 단순한 Dhimmis, 인종일 것입니다

이 특색은 퇴화한 서쪽에 대하여 그것의 프로그램을, 특히 통과하는 거대한 공동 기능을 가진 이슬람교를 성공적으로 부여합니다. 그것은 그의 전세계 심상이 우리 당신에 감별법 건설되는 사회가 그런 구별을 모른 사회와 가진 대치에 있는 이점이 있게 확실하, 그것을 불륜한 고려할 것이라는 점을 조차 말할 것도 없습니다.

그들의 세계관의 불가결한 부분인, nonbelievers를 위한 이슬람교의 경멸은 nonbelievers가 우위한 언제 지 미워하기 위하여 돕니다.
그런 증오심은 독일인에 현재 특히 특히 지시되지 않습니다 – 일반적으로 독일인은 다른 서쪽 사람들 보다는 이슬람교 세계에서 대중적입니다. 대신 것은 모두 사회가 독일에서 „Scheiß-Deutschen“인 것을 일어나는 대다수에서 인 것을 일어나다, 에 대하여 지시됩니다, (따분한 독일인).

여하튼 회교도 탈취는 globalistic utopia를 채택하고 내면화한 엘리트 국제적인 공무원의 기업연합의 노력 때문에서만 가능합니다. 마지막 분석에서는, 이 기업연합은 뿐만 아니라 이 과정이 일어나고는, 그러나 활발히 그것을 승진시키고 있는 것을 허용하는 유럽 남북 전쟁의 혁명당을 구성합니다. 이것을 하기에서, 그것은 각 묘사의 소수 민족과 함께 그것의 손수레에 정치적인 좌측에 대한 특별한 관심사를 마구를 채우고 있습니다. 그것이 소수 민족에 의하여 아주 잘 있습니다.

Diesen Beitrag weiterlesen »

Hostilité vers la partie III d’Allemands : Culpabilité blanche et chauvinisme islamique

[Machine translation. No liability for translation errors. Traduction automatique. Aucune responsabilité pour des erreurs de traduction.]
Comments in English, please. View original article

Hostilité vers la partie III d’Allemands :
Culpabilité blanche et chauvinisme islamique

Écrit par Manfred Kleine-Hartlage

Traduit par J M Damon

Une traduction d’un blog allemand signalé à

[Suivre est la partie III de ma conférence « hostilité vers les Allemands – prenant les actions » qui ont été présentées au für Staatspolitik (institut d’Institut pour la politique d’état) en tant qu’élément du 18ème colloque de Berlin le 16 juillet 2011.]

Expansion du Paradign de l’anti hostilité allemande
à l’ouest entier

Comme nous avons vu, l’hostilité vers l’Allemagne et les Allemands existe à trois niveaux.
(Au premier) niveau le plus bas, c’est le genre d’hostilité ou d’antagonisme qui sont orientés sur un Volk ou un peuple spécifique (dans notre cas les Allemands.)
À ce niveau nous traitons des ressentiments simples datant à d’anciens antagonismes (de ce type avec les Polonais, l’anglais et les juifs.)
(En second lieu) à un niveau plus élevé, l’anti hostilité allemande est l’expression d’un genre d’idéologie globalistic.
On a historiquement assumé que l’Allemagne est l’antagoniste prinipal (« le mal quintessenciel „), et l’Allemagne pourrait être revue de cette façon.
Ces antagonismes ont mené à l’hostilité (à un troisième) niveau bien plus abstrait.
L’antagonisme contre les personnes allemandes fait partie d’un syndrome idéologique qui est dirigé contre l’existence des groupes nationaux en soi, en particulier contre des blancs.

Actuellement, l’anti idéologie allemande universalized à un paradigme blanc de culpabilité. Selon le paradigme blanc de culpabilité, des peuples blancs sont chargés de la culpabilité en raison de leur nature mauvaise. Le paradigme inclut l’expansion de l’anti idéologie allemande à tous les pays de l’ouest, et leur « culpabilité » prend les formes diverses comprenant le colonialisme, l’extermination des Indiens d’Amerique (avec l’autre peuple autochtone) et même l’esclavage africain.

Des personnes de race blanche sont blâmées de l’esclavage africain malgré le fait que c’était un bref intermède dans la culture occidentale et est en outre un établissement béni par Allah, en accord avec la loi islamique. Elle encore est officieusement pratiquée dans beaucoup de pays islamiques et serait toujours pratiquée en Afrique si l’ouest ne l’avait pas supprimée. Selon le paradigme blanc de culpabilité, les nations occidentales doivent payer leur culpabilité en rendant leurs terres à l’invasion par les peuples non blancs de partout dans le monde. Ce paradigme « politiquement correct » a élevé l’autodestruction à une vertu officielle et à un impératif moral dans presque tous les pays occidentaux.

Ce génocide auto-exigé dans l’ouest comporte la dans-migration de masse laissante plus que simplement, puisque le mondialisme vise à supprimer plus que juste les groupes nationaux. En accord avec sa genèse d’éclaircissement, et au nom de l’Utopie de l’homme Auto-Créer, il prend le but à tous les liens préexistants.

Incluses parmi ces liens sont la famille et toutes les différenciations genre-spécifiques. Dans cet assaut sur les établissements occidentaux, le mondialisme utilise des mots de ralliement tels que la « intégration de genre » et les « familles de patchwork, » et lui préconise l’homosexualité, morales sexuelles hédonistes, avortement ; etc.
Généralement le mondialisme s’oppose à l’idée que l’homme peut être plus qu’une personne pulvérisée, et elle rejette la possibilité que l’homme peut faire partie d’une intégralité transcendante, une partie intégrante d’une progression naturelle des générations. Apparemment nous ne pouvons pas entièrement bannir l’idée de la responsabilité de ces nés après que nous – apparemment elle est née dans nous.

Cependant, l’utopianism globalistic a réussi à la déloger de son embedment dans une chaîne réelle des générations et l’a transférée à un niveau totalement abstrait. C’était tout le plus facile parce que la responsabilité d’une « humanité » abstraite ou de la « création » est idéalement adaptée pour soulager la personne de la vraie responsabilité de sa propre vie aussi bien que des vies de ses enfants.
La personne « libérée ainsi » paye sa « libération » avec le soutien politique des projets de plus ou moins totalitaires pour l’enchantement de toute l’humanité.

Inutile de dire, le mondialisme cherche à priver la religion (particulièrement christianisme) de son authenticité, car les chrétiens officiels avec l’état vont proclamer environ que cela « toutes les religions essayent d’obtenir le même but ». Cette idée est fortement suspecte aux disciples de « toutes les religions » excepté le christianisme, mais elle irrite des occidentaux pas davantage que l’objection traditionnelle et évidente : si toutes les religions essayent d’obtenir la même chose, pourquoi y a-t-il tant de différentes religions ? La réclamation de la religion chrétienne à la vérité, dont les articles de la foi centraux incluent la croyance que seul l’homme ne peut pas se racheter, perturbe la réalisation de l’éclaircissement Utopie. Pour cette raison, le folklore religieux traditionnel très petit doit survivre.

Il est que le Globalists ancre ce syndrome idéologique dans plus que juste des nos têtes, cependant. Si c’étaient tout ce qui est exigé, il pourrait facilement être déplacé par l’argumentation. Le syndrome est également ancré structurellement dans un réseau international d’élite dont les disciples sont obligés de soutenir ce paradigme idéologique. En outre, il est inclus dans l’état divers innombrable et les établissements non gouvernementaux. La force qui mine la volonté et la capacité pour l’affirmation de soi parmi les peuples européens n’est pas simplement l’idéologie elle-même, mais plutôt une structure complexe qui des constructions sur cette idéologie et est consacrée à la destruction de nos peuples.

Chauvinisme islamique

Les structures de la famille, du Volk et de la religion ont traditionnellement fourni la solidarité dans les sociétés occidentales, mais elles sont maintenant idéologiquement démantelées. Des sociétés occidentales sont maintenant pulvérisées tandis que confrontées avec l’immigration massive par les musulmans, dont la société n’est pas atteinte des idéologies suicidaires.

On le comprend bien que l‘Islam n’est pas simplement une religion mais plutôt une idéologie sociale et un ordre social aussi bien. C’est un ordre social qui est programmé pour être autostable. L‘Islam soumet à une contrainte tout qui tient la société humaine ensemble. L’équilibre fragile et complexe des forces centrifuges et centripètes, des libertés et des restrictions, des droits et devoirs qui a toujours caractérisé les sociétés chrétiennes est étranger à l‘Islam. Aujourd’hui cet équilibre a été perturbé dans l’ouest par les forces centrifuges et émancipantes qui ont gagné le dessus.

La distinction entre « nous » et « vous, » entre les croyants et les non-croyants, est central à la religion de l‘Islam. Cette distinction n’est pas un mélange coïncident des Moyens Âges qui peuvent arbitrairement être supprimés de leur religion. En revanche, elle est inhérente à leurs images de Dieu et d’homme.
Si l’homme n’est pas fait dans l’image de Dieu, car le postulat de chrétiens et de juifs, mais est à la place invention et propriété pures, en fait un esclave de son créateur, alors soumission totale à Allah (le « Islam „) est les seules relations appropriées.
Ainsi les musulmanes sont a priori de meilleures personnes que des non-Musulmans, puisque les non-Musulmans résistent à Allah, qui est insulté par leur existence même.
À l’appui d’une telle intolérance Coran n’épargne pas des tirades de haine contre les « non-croyants » dont infériorité et la dépravation comportent un principe de base de l‘Islam. Ainsi la loi de l’hostilité doit demeurer en effet entre les musulmans et les non-Musulmans jusqu’au triomphe mondial de l‘Islam.

Dans de telles hypothèses, un éthos d’autocritique ne peut pas se développer.
Coran s’oppose à la remontrance biblique « juge pas, de peur que vous soyez également jugé » avec « nous soyez la meilleure société qui a jamais existé parmi les hommes, nous essayez d’obtenir le bon et interdisez le mal, et nous croyons en Allah. » Sa chemise naturellement peut s’adapter plus confortablement que son manteau, et ainsi un Turc par exemple peut encore favoriser l’aide sociale de ses propres personnes au-dessus de cela des Arabes (sans compter les Kurdes.)

L’affirmation fondamentale que l’humanité doit être vue par les verres d‘-vous des relations également présente le worldview des musulmans moins religieux. Dans les pays tels que la Turquie elle inspire le chauvinisme ethnique aussi bien.
Le fait que les peuples musulmans peuvent être des ennemis d’un des autres n’interfère pas leur formation nous groupent en opposition aux non-croyants.
La solidarité musulmane contre des non-croyants est en fait la norme sociale centrale de l‘Islam.

De ceci surgit l’impossibilité pour des musulmans de former un attachement à une nation de non-Musulmans, à moins qu’elle soit limitée aux légalités formelles telles qu’obtenir la citoyenneté. Cet autre illustre l’impossibilité des musulmans formant des attachements aux groupes de non-Musulmans. Dans leur vue, le placement d’une valeur plus élevée sur la solidarité avec une nation non musulmane que la solidarité parmi des musulmans serait si immoral que ce serait une impossibilité absolue.

Si une société est le « musulman » ou pas dépend de la direction politique.
Par exemple, si les musulmans occupaient des positions de la direction, ils pourraient considérer l’Allemagne comme un pays musulman. Le Volk allemand, à qui ils pourraient alors être loyaux, dans leur vue, se composerait des musulmans comme eux-mêmes. Le reste autrefois de l‘Allemand Volk serait alors simple Dhimmis, une minorité ethnique et religieuse qu’ils toléreraient et ne considéreraient plus le « Allemand. »

Ces traits dotent l‘Islam avec une énorme capacité collective de mettre avec succès ses programmes, particulièrement contre l’ouest dégénéré. Il va de soi qu’une société dont l’image du monde entier est établie sur -vous différenciation est sûre d’avoir l’avantage dans les confrontations avec une société qui est inconsciente d’une telle distinction, et la considérerait même immorale.

Le mépris de l‘Islam pour des non-croyants, qui est une partie intégrante de leur worldview, tourne pour détester quand les non-croyants sont prédominants.
Une telle haine actuellement n’est pas dirigée spécifiquement aux Allemands en particulier – généralement les Allemands sont plus populaires au monde islamique que d’autres peuples occidentaux. Au lieu de cela, on le dirige contre Qu’est ce que société s’avère justement être dans la majorité, qui en Allemagne s’avère justement être le « Scheiß-Deutschen » (les Allemands merdiques).

En tout cas une prise de contrôle musulmane est possible seulement en raison des efforts d’un cartel des fonctionnaires internationaux d’élite qui ont adopté et ont internalisé une utopie globalistic. Dans l’analyse finale, ce cartel constitue le parti révolutionnaire de la guerre civile européenne qui permet non seulement à ce processus de se produire, mais de le favoriser activement. En faisant ceci, il arme à son chariot les intérêts particuliers de la gauche politique avec des minorités de chaque description. Les minorités le servent très bien.

Diesen Beitrag weiterlesen »