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Εχθρότητα προς το μέρος ΙΙΙ Γερμανών: Άσπρη ενοχή και ισλαμικός σοβινισμός

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Εχθρότητα προς το μέρος ΙΙΙ Γερμανών:
Άσπρη ενοχή και ισλαμικός σοβινισμός

Γραπτός από το Manfred Kleine-Hartlage

Μεταφρασμένος από το J Μ Damon

Μια μετάφραση ενός γερμανικού blog που ταχυδρομείται

[Μετά από είναι μέρος ΙΙΙ της διάλεξής μου «εχθρότητα προς τους Γερμανούς – παίρνοντας το απόθεμα» που παρουσιάστηκε στο Institut für Staatspolitik (ίδρυμα για την κρατική πολιτική) ως τμήμα του 18ου συνεδρίου του Βερολίνου στις 16 Ιουλίου 2011.]

Επέκταση του Paradign της αντι γερμανικής εχθρότητας
τη σε ολόκληρη δύση

Δεδομένου ότι έχουμε δει, η εχθρότητα προς τη Γερμανία και Γερμανούς υπάρχει σε τρία επίπεδα.
Στο χαμηλότερο (πρώτο) επίπεδο, είναι το είδος εχθρότητας ή ανταγωνισμού που κατευθύνεται προς ένα συγκεκριμένο Volk ή τους ανθρώπους (στην περίπτωσή μας οι Γερμανοί.)
Σε αυτό το επίπεδο εξετάζουμε τις απλές δυσαρέσκειες χρονολογώντας στους προηγούμενους ανταγωνισμούς (όπως εκείνοι με τους Πολωνούς, τους Άγγλους και τους Εβραίους.)
Σε ένα πιό υψηλό (δεύτερο) επίπεδο, η αντι γερμανική εχθρότητα είναι η έκφραση ενός είδους globalistic ιδεολογίας.
Η Γερμανία υποτίθεται ότι ιστορικά ήταν ο prinipal αντίπαλος (το «πεμπτουσιακό κακό»), και η Γερμανία θα μπορούσε πάλι να δει αυτόν τον τρόπο.
Αυτοί οι ανταγωνισμοί έχουν οδηγήσει στην εχθρότητα σε ένα πιό αφηρημένο (τρίτο) επίπεδο.
Ο ανταγωνισμός ενάντια στους Γερμανούς είναι μέρος ενός ιδεολογικού συνδρόμου που κατευθύνεται ενάντια στην ύπαρξη των εθνικών ομάδων αυτό καθ‘ εαυτό, ιδιαίτερα ενάντια στα λευκά.

Αυτή τη στιγμή, η αντι γερμανική ιδεολογία ήταν σε ένα άσπρο παράδειγμα ενοχής. Σύμφωνα με το άσπρο παράδειγμα ενοχής, οι λευκοί λαοί φορτώνονται με την ενοχή λόγω της κακής φύσης τους. Το παράδειγμα περιλαμβάνει την επέκταση της αντι γερμανικής ιδεολογίας σε όλες τις χώρες της δύσης, και «η ενοχή τους» λαμβάνει τις διαφορετικές μορφές συμπεριλαμβανομένης της αποικιοκρατίας, της εξολόθρευσης αμερικανικών Ινδών (μαζί με άλλους γηγενείς λαούς) και ακόμη και της αφρικανικής σκλαβιάς.

Οι λευκοί άνθρωποι κατηγορούνται για την αφρικανική σκλαβιά παρά το γεγονός ότι ήταν συνοπτικό interlude πολιτισμό και είναι επιπλέον ένα όργανο που ευλογήθηκε στο δυτικό από τον Αλλάχ, σύμφωνα με τον ισλαμικό νόμο. Ακόμα ανεπίσημα ασκείται σε πολλές ισλαμικές χώρες και θα ασκούταν ακόμα στην Αφρική εάν η δύση δεν το είχε καταργήσει. Σύμφωνα με το άσπρο παράδειγμα ενοχής, τα δυτικά έθνη πρέπει να πληρώσουν για την ενοχή τους με την παράδοση των εδαφών τους στην εισβολή από τους χρωματιστούς λαούς από όλο πέρα από τον κόσμο. Αυτό το «πολιτικά σωστό» παράδειγμα έχει ανυψώσει την αυτοκαταστροφή σε μια επίσημη αρετή και την ηθική προστακτική σχεδόν σε όλες τις δυτικές χώρες.

Αυτή η μόνος-εξουσιοδοτημένη γενοκτονία στη δύση περιλαμβάνει περισσότερο από μόνο να επιτρέψει την μαζική -μετανάστευση, δεδομένου ότι η καθολικότητα στοχεύει να καταργήσει περισσότερο από ακριβώς τις εθνικές ομάδες. Σύμφωνα με τη γένεση Διαφωτισμού του, και στο όνομα της ουτοπίας του μόνος-δημιουργημένου ατόμου, παίρνει τους προϋπάρχοντες δεσμούς στόχου καθόλου.

Περιλαμβάνονται μεταξύ αυτών των δεσμών η οικογένεια και όλες οι γένος-συγκεκριμένες διαφοροποιήσεις. Σε αυτήν την επίθεση στα δυτικά όργανα, η καθολικότητα χρησιμοποιεί τα σλόγκαν όπως η «ολοκλήρωση γένους» και οι «οικογένειες προσθηκών,» και υποστηρίζει την ομοφυλοφυλία, hedonistic σεξουαλικά ήθη, άμβλωση κ.λπ.
Γενικά, η καθολικότητα αντιτάσσει την ιδέα ότι το άτομο μπορεί να είναι περισσότερο από ένα ψεκασμένο άτομο, και απορρίπτει τη δυνατότητα ότι το άτομο μπορεί να είναι μέρος μιας υπέρτατης ολότητας, ένα αναπόσπαστο τμήμα μιας φυσικής προόδου των γενεών. Προφανώς δεν μπορούμε banish εξ ολοκλήρου η ιδέα της ευθύνης για εκείνους γεννημένους μετά από μας – προφανώς γεννιέται σε μας.

Εντούτοις, το globalistic utopianism έχει πετύχει στην απόσπαση του από το embedment του σε μια πραγματική αλυσίδα των γενεών και το έχει μεταφέρει σε ένα συνολικά αφηρημένο επίπεδο. Αυτό ήταν όλο το ευκολότερο επειδή η ευθύνη για μια αφηρημένη «ανθρωπότητα» ή «τη δημιουργία» είναι ιδανικά ταιριαγμένη για να ανακουφίσει το άτομο της πραγματικής ευθύνης για τη ζωή του καθώς επίσης και των ζωών των παιδιών του.
Το άτομο «που ελευθερώνεται» έτσι πληρώνει για «την απελευθέρωσή του» με την πολιτική υποστήριξη για τα λίγο πολύ ολοκληρωτικά προγράμματα για την έκσταση όλης της ανθρωπότητας.

Άχρηστη να πει, η καθολικότητα επιδιώκει να στερήσει τη θρησκεία (ειδικά χριστιανισμός) της αυθεντικότητάς της, καθώς οι επίσημοι Χριστιανοί με το κράτος πηγαίνουν για την πιστοποίηση ότι «όλες οι θρησκείες προσπαθούν για τον ίδιο στόχο». Αυτή η ιδέα είναι ιδιαίτερα ύποπτη στους οπαδούς «όλων των θρησκειών» εκτός από το χριστιανισμό, αλλά ενοχλεί τους δυτικούς όχι περισσότερο από την παραδοσιακή και προφανή αντίρρηση: εάν όλες οι θρησκείες προσπαθούν για το ίδιο πράγμα, γιατί υπάρχουν τόσες πολλές διαφορετικές θρησκείες; Η αξίωση της χριστιανικής θρησκείας στην αλήθεια, τα της οποίας κεντρικά άρθρα της πίστης περιλαμβάνουν την πεποίθηση ότι το άτομο δεν μπορεί μόνο να εξαγοραστεί, αναστατώνει την πραγματοποίηση του Διαφωτισμού ουτοπία. Για αυτόν τον λόγο, πολύ λίγη παραδοσιακή θρησκευτική λαογραφία πρέπει να επιζήσει.

Είναι απαραίτητο για το Globalists να δεθεί αυτό το ιδεολογικό σύνδρομο περισσότερο από ακριβώς στα κεφάλια μας, εντούτοις. Εάν αυτός ήταν όλα αυτά απαιτούνται, θα μπορούσε εύκολα να μετατοπιστεί από την επιχειρηματολογία. Το σύνδρομο δένεται επίσης δομικά σε ένα διεθνές δίκτυο ελίτ οι του οποίου οπαδοί υποχρεώνονται για να υποστηρίξουν αυτό το ιδεολογικό παράδειγμα. Επιπλέον, συμπεριλαμβάνεται στο αμέτρητο ποικίλο κράτος και τα μη κυβερνητικά όργανα. Η δύναμη που υπονομεύει τη θέληση και την ικανότητα για τον μόνος-ισχυρισμό μεταξύ των ευρωπαϊκών λαών είναι όχι μόνο η ίδια ιδεολογία, αλλά μάλλον μια σύνθετη δομή που στηρίζεται σε αυτήν την ιδεολογία και αφιερώνεται στην καταστροφή των λαών μας.

Ισλαμικός σοβινισμός

Οι δομές της οικογένειας, Volk και της θρησκείας έχουν παράσχει παραδοσιακά την αλληλεγγύη στις δυτικές κοινωνίες, αλλά τώρα ιδεολογικά αποσυναρμολογούνται. Οι δυτικές κοινωνίες ψεκάζονται τώρα ενώ έρχονται αντιμέτωπες με την ογκώδη μετανάστευση από μουσουλμάνους, η των οποίων κοινωνία δεν είναι μολυσμένη με τις αυτοκαταστροφικές ιδεολογίες.

Καλά γίνεται κατανοητό ότι το Ισλάμ δεν είναι απλά μια θρησκεία αλλά μάλλον μια κοινωνική ιδεολογία και μια κοινωνική τάξη επίσης. Είναι μια κοινωνική τάξη που είναι προγραμματισμένη για να είναι αυτοσταθεροποιητική. Το Ισλάμ τονίζει όλα που κρατούν την ανθρώπινη κοινωνία από κοινού. Η εύθραυστη και σύνθετη ισορροπία των φυγοκεντρικών και κεντρομόλων δυνάμεων, των ελευθεριών και των περιορισμών, των δικαιωμάτων και των καθηκόντων που έχει χαρακτηρίσει πάντα τις χριστιανικές κοινωνίες είναι ξένη στο Ισλάμ. Σήμερα αυτή η ισορροπία έχει αναστατωθεί στη δύση από τις φυγοκεντρικές και χειραφετούσες δυνάμεις που έχουν κερδίσει το πλεονέκτημα.

Η διάκριση μεταξύ «εμείς» και «,» μεταξύ των οπαδών και των nonbelievers, είμαστε κεντρικοί στη θρησκεία του Ισλάμ. Αυτή η διάκριση δεν είναι μια συμπτωματική μίξη από τους Μεσαίωνες που μπορούν αυθαίρετα να διαγραφούν από τη θρησκεία τους. Μάλλον, είναι έμφυτο στις εικόνες τους Θεού και ατόμου.
Εάν το άτομο δεν γίνεται στην εικόνα του Θεού, ως Χριστιανούς και Εβραίους θέστε ως αίτημα, αλλά είναι αντ‘ αυτού καθαρές εφεύρεση και ιδιοκτησία, στην πραγματικότητα ένας σκλάβος του δημιουργού του, κατόπιν η συνολική υποβολή στον Αλλάχ («Ισλάμ») είναι η μόνη κατάλληλη σχέση.
Κατά συνέπεια μουσουλμάνοι είναι a priori καλύτερα άνθρωποι από μη-μουσουλμάνοι, δεδομένου ότι μη-μουσουλμάνοι αντιστέκονται στον Αλλάχ, ο οποίος είναι από την ίδια την ύπαρξή τους.
Υπέρ τέτοιας αδιαλλαξίας το Koran δεν διαθέτει τα tirades της έχθρας ενάντια «στα nonbelievers» η των οποίων κατωτερότητα και η διαφθορά περιλαμβάνει μια βασική υπόθεση του Ισλάμ. Κατά συνέπεια ο νόμος της εχθρότητας πρέπει να παραμείνει ουσιαστικά μεταξύ μουσουλμάνων και μη-μουσουλμάνων μέχρι τον παγκόσμιο θρίαμβο του Ισλάμ.

Σε τέτοιες περιπτώσεις, ένα ήθος της μόνος-κριτικής δεν μπορεί να αναπτυχθεί.
Το Koran δικαστής αντιτάσσει της βιβλικής προειδοποίησης «όχι, για να μην κρίνεστε επίσης ότι» με «είμαστε η καλύτερη κοινωνία που υπήρξε πάντα μεταξύ των ατόμων, προσπαθούμε για το αγαθό και απαγορεύουμε το κακό, και πιστεύουμε στον Αλλάχ.» Το πουκάμισό κάποιου μπορεί φυσικά να εγκαταστήσει πιό βολικά από το παλτό κάποιου, και έτσι ένας Τούρκος μπορεί παραδείγματος χάριν ακόμα να ευνοήσει την ευημερία των ανθρώπων του πέρα από αυτήν των Αράβων (για να μην αναφέρει τους Κούρδους.)

Ο θεμελιώδης ισχυρισμός ότι η ανθρωπότητα πρόκειται να δει μέσω των γυαλιών εμείς-εσείς τη σχέση παρουσιάζει επίσης το worldview λιγότερων θρησκευτικών μουσουλμάνων. Στις χώρες όπως η Τουρκία εμπνέει τον εθνικό σοβινισμό επίσης.
Το γεγονός ότι οι μουσουλμανικοί λαοί μπορούν να είναι εχθροί του ενός άλλος δεν παρεμποδίζουν τη διαμόρφωσή τους ομαδοποιούμε στην αντίθεση στα nonbelievers.
Η μουσουλμανική αλληλεγγύη ενάντια στα nonbelievers είναι στην πραγματικότητα ο κεντρικός κοινωνικός κανόνας του Ισλάμ.

Από αυτό προκύπτει το αδύνατο για μουσουλμάνους της διαμόρφωσης μιας σύνδεσης σε ένα μη-μουσουλμανικό έθνος, εκτός αν είναι περιορισμένο στις επίσημες νομιμότητες όπως η λήψη της υπηκοότητας. Αυτός ο περαιτέρω επεξηγεί το αδύνατο μουσουλμάνων που διαμορφώνει τις συνδέσεις στις μη-μουσουλμανικές ομάδες. Κατά την άποψή τους, που τοποθετεί μια υψηλότερη αξία στην αλληλεγγύη με ένα μη μουσουλμανικό έθνος από την αλληλεγγύη μεταξύ μουσουλμάνων θα ήταν τόσο ανήθικος που θα ήταν ένα ολοκληρωτικό αδύνατο.

Εάν μια κοινωνία είναι «μουσουλμανικά» ή όχι εξαρτάται από την πολιτική ηγεσία.
Παραδείγματος χάριν, εάν μουσουλμάνοι κατέλαβαν τις θέσεις της ηγεσίας, θα μπορούσαν να θεωρήσουν τη Γερμανία ως μουσουλμανική χώρα. Το γερμανικό Volk, στο οποίο θα μπορούσαν έπειτα να είναι πιστοί, στην άποψή τους, θα συνίστατο μουσουλμάνων όπως τους. Το υπόλοιπο του στο παρελθόν γερμανικού Volk θα ήταν έπειτα μόνο Dhimmis, μια εθνική και θρησκευτική μειονότητα ότι θα ανέχονταν και δεν θα εξέταζαν πλέον «τα γερμανικά.»

Αυτά τα γνωρίσματα χρηματοδοτούν το Ισλάμ με μια τεράστια συλλογική δυνατότητα να τεθούν επιτυχώς τα προγράμματά του κατευθείαν, ειδικά ενάντια στην εκφυλισμένη δύση. Εννοείται ότι μια κοινωνία η της οποίας ολόκληρη παγκόσμια εικόνα στηρίζεται σεσας τη διαφοροποίηση θα να είχε το πλεονέκτημα στις αντιμετωπίσεις με μια κοινωνία που είναι απληροφόρητη μιας τέτοιας διάκρισης, και θα την θεωρούσε ακόμη και ανήθικη.

Η περιφρόνηση του Ισλάμ για τα nonbelievers, που είναι ένα αναπόσπαστο τμήμα του worldview τους, γυρίζει στο μίσος όταν τα nonbelievers είναι κυρίαρχα.
Τέτοια έχθρα αυτή τη στιγμή δεν κατευθύνεται συγκεκριμένα σε Γερμανούς in particular – γενικά, Γερμανοί είναι δημοφιλέστεροι στον ισλαμικό κόσμο από άλλους δυτικούς λαούς. Αντ‘ αυτού, κατευθύνεται ενάντια σε ο, τιδήποτε κοινωνία συμβαίνει να είναι στην πλειοψηφία, η οποία στη Γερμανία συμβαίνει να είναι το «scheiß-Deutschen» (Shitty Γερμανοί).

Οπωσδήποτε μια μουσουλμανική ανάληψη είναι δυνατή μόνο λόγω των προσπαθειών ενός καρτέλ των διεθνών αξιωματούχων ελίτ που έχουν υιοθετήσει και έχουν εσωτερικοποιήσει μια globalistic ουτοπία. Στην τελική ανάλυση, αυτό το καρτέλ αποτελεί το Επαναστατικό Κόμμα του ευρωπαϊκού εμφύλιου πολέμου που όχι μόνο επιτρέπει σε αυτήν την διαδικασία για να εμφανιστεί, αλλά το προάγει ενεργά. Να κάνει αυτό, εκμεταλλεύεται στο κάρρο του τα ειδικά ενδιαφέροντα του πολιτικού αριστερού μαζί με τις μειονότητες κάθε περιγραφής. Οι μειονότητες το εξυπηρετούν πολύ καλά.

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ドイツ人の部IIIの方の敵意: 白い有罪およびイスラム教の狂信的身びいき

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ドイツ人の部IIIの方の敵意:
白い有罪およびイスラム教の狂信的身びいき

マンフレッドクレインHartlage著書かれている

J M Damonによって翻訳される

で掲示されるドイツのブログの翻訳

[続くことは私の講議「ドイツ人の方の敵意の部IIIで- Institutのfür Staatspolitik (州の方針のための協会)に2011年7月16日にベルリンの第18討論会の一部として示された在庫」を取ります。]

反ドイツの敵意のParadignの拡張
全体の西に

私達が見たように、ドイツおよびドイツ人の方の敵意は3つのレベルにあります。
最も低い(最初)レベルで、それは特定のVolkか人々の方に指示される拮抗または一種の敵意です(私達の場合でドイツ人。)
このレベルで私達は前の拮抗に日付を記入する簡単な敵意を取扱っています(ポーランド人、英国およびユダヤ人とのそれらのような。)
より高い(二番目に)レベルで、反ドイツの敵意は一種のglobalisticイデオロギーの表現です。
ドイツはprinipal反対者(「典型的な悪」であると)歴史的に仮定され、ドイツはこうすればもう一度見ることができます。
これらの拮抗はさらにもっと抽象的な(第3)レベルの敵意をもたらしました。
ドイツの人々に対する拮抗は白に対して国民のグループの存在に対して指示されるイデオロギーシンドロームの部分、特にです。

現在、反ドイツのイデオロギーは白い金メッキの範例に普遍化されました。 白い金メッキの範例に従って、コーカソイドは彼らの邪悪な性質のために有罪と負います。 範例は西のすべての国に反ドイツのイデオロギーの拡張を含み、「有罪」はアメリカインディアンの植民地化政策、僕滅(他の先住民と共に)およびアフリカの隷属を含む多様な用紙を取ります。

コーカソイドはアフリカの隷属をそれが西部文化の短い合間で、イスラム教の法律に応じてなおアラーによって賛美された施設であるにもかかわらず責任にされます。 それはまだ多くのイスラム教の国で非公式に西がそれを廃止しなかったら練習され、まだアフリカで練習されます。 白い金メッキの範例に従って、西欧諸国は有罪の世界からの非白人の人々によって侵入に土地を手渡すことによって支払をしなければなりません。 この「行政上正しい」範例はほぼすべての西欧諸国の公式の美徳そして道徳的な命令に自滅を上げました。

西のこの自己統治を委任された集団虐殺は世界主義が多くによりちょうど国民のグループを廃止することを向けるので、多くによりただ割り当てる多く内部移動を含みます。 の名の啓発の起源に応じて、そして自己創造の人のユートピア、それはすべての既存のタイに狙いをつけます。

家族およびすべての性特定の微分はこれらのタイ間に含まれています。 西部の施設のこの攻撃では、世界主義は「性」mainstreamingのような標語を利用し、「パッチワーク家族」、および同性愛、快楽主義的な性のモラル、中絶を支持します; 等.
一般に、世界主義は人が粉砕された個人より多くである場合もある人が超越的な全体の部分である場合もあるという可能性生成の自然な進行の重要部分を拒絶しますという考えに反対し。 おそらく私達は後私達完全にそれらの生まれるのための責任の考えを追放できませんでした-外見上私達で生まれます。

但し、globalistic空想的な理想主義は生成の実際の鎖のembedmentからそれをずらすことに成功し、全く抽象的なレベルにそれを移しました。 これは彼の子供の彼自身の生命、また生命の実質責任の個人を取り除くために抽象的な「人類」または「作成」のための責任が理想的に適するのですべてのより容易でした。
こうして「解放される」個人はすべての人類の有頂天のためのもっとのための政治サポートとの彼の「解放の」またはより少なく全体主義のプロジェクト支払をします。

言うまでもなく世界主義は国家を持つ公式のクリスチャンがそれが「すべての宗教によって同じ目的のために」は努力することを宣言しようとするので信用の宗教(特にキリスト教)を取り上げるように努めます。 この考えはキリスト教を除く「すべての宗教」の従節に非常に疑わしいですが、欧米人を従来および明らかな異議よりもっと苛立たせません: すべての宗教が同じ事のために努力すれば、なぜそう多くの異なった宗教ありますか。 中央信条が単独で人は彼自身を買い戻すことができないという確信を含んでいる真実へのキリスト教の宗教の要求は啓発ユートピアの認識を破壊します。 従って、少しだけ従来の宗教民間伝承は存続しなければなりません。

しかしGlobalistsが多くによりちょうど私達の頭部のこのイデオロギーシンドロームを固定することは必要です。 それが要求されるすべて、argumentationによって容易に転置されてもよい。 シンドロームはまた従節がこのイデオロギーの範例を支えるために義務づけられるエリートの内部ネットワークで構造的に固定します。 さらに、それは無数のいろいろな状態および非政府の施設に含まれています。 意志の下を掘り、ヨーロッパの人々間の出しゃばりのための容量によってがちょうどイデオロギー自体ではない力、むしろ複雑な構造は私達の人々の破壊にこのイデオロギーの造りおよび専用されていますが。

イスラム教の狂信的身びいき

家族、Volkおよび宗教の構造は伝統的に西部の社会の団結を提供しましたが、今観念論的に分解されています。 西部の社会は今社会が自滅的なイデオロギーに感染しないイスラム教によって大きい移住と直面されている間粉砕されます。

イスラム教が宗教むしろ社会的なイデオロギーおよび社会の階層また単にでなくことがよく理解されますである。 自己安定するためにプログラムされるのは社会の階層です。 イスラム教は人間社会を合わせるすべてに重点を置きます。 ずっとキリスト教の社会を常に特徴付けている権利と義務遠心および回転運動、自由および制限、の壊れやすく、複雑なバランスはイスラム教に外国です。 今日このバランスは優勢であった遠心および解放力によって西で破壊されてしまいました。

「私達」と信者と無信仰者の間の「あなたは間の区別」、イスラム教の宗教に中央です。 この区別は宗教から任意に削除することができる中世からの同時発生の混和ではないです。 むしろ、それは神および人のイメージに備わっています。
実際は人が神のイメージでなされなければ、クリスチャンおよびユダヤ人の仮定が、代りに純粋な発明および特性であるがので、アラー(「イスラム教」)への彼の創作者、総服従の奴隷は唯一の適切な関係です。
従ってイスラム教は非イスラム教が彼らのまさに存在によって侮辱されるアラーに抵抗するので、アプリオリに非イスラム教よりよい人々です。
そのような不寛容を助けてKoranは下位および悪変がイスラム教で基本前提を構成する「無信仰者」に対して憎悪の弾劾演説を倹約しません。 従って敵意の法律はイスラム教の世界的な勝利までのイスラム教と非イスラム教の間で有効性を保たなければなりません。

そのような仮定の下で、自己批評の精神は成長できません。
Koranはまた「私達とよいののために」にである人間に存在していた最もよい社会、私達努力し、禁止します悪を判断され、私達はアラーを」。信じます、聖書の警告「裁判官ない反対します ワイシャツは当然コートよりもっときちんと合い従ってトルコ人はまだ例えばアラビア人のそれ上の彼自身の人々の福祉を支持できます(クルド人を述べないため。)

人類がのガラスを通って私達関係また見られるべきであるという基本的な主張はより少なく宗教イスラム教の世界観を示します。 トルコのような国でそれは民族の狂信的身びいきをまた促します。
イスラム教の人々が互いの敵である場合もあるという事実は無信仰者に反対で彼らの形成と私達分かれます干渉しません。
実際は無信仰者に対するイスラム教の団結はイスラム教の中央社会的な標準です。

これ不可能性はから市民権の取得のような形式的な合法性に制限されなければ、付属品の形成のイスラム教のための非イスラム教の国家に起こります。 このそれ以上は非イスラム教のグループに付属品を形作っているイスラム教の不可能性を説明します。 意見では、イスラム教間の団結より非イスラム教の国家の団結に高い値を置くことはそれが明白な不可能性であるほど不道徳です。

社会は「あるかどうかイスラム教」は政治リーダーシップによって決まりません。
例えば、イスラム教がリーダーシップの位置を占めたら、イスラム教の国とドイツをみなしてもよい。 彼らが忠節であることができるドイツのVolkは、意見で彼ら自身のようなイスラム教から、成っています。 以前ドイツ人Volkの残りはそれから「ドイツ語」。を容認し、もはや考慮する宗教少数およびただのDhimmis、民族です

これらの特性は退化の西に対してプログラムを、特に置く巨大で集合的な機能のイスラム教に首尾よく寄与します。 それは全世界のイメージが私達で微分造られる社会がそのような区別に気づいていない社会との対立の利点を持つのは確実で、それを不道徳考慮すること言うまでもないです。

彼らの世界観の重要部分である無信仰者のためのイスラム教の軽蔑は無信仰者が優勢いつであるか憎むために回ります。
そのような憎悪はドイツ人で現在特にとりわけ指示されません-一般に、ドイツ人は他の西部の人々よりイスラム教の世界で普及しています。 その代り、それはどんな社会がドイツに「Scheiß-Deutschen」であることを起こる大半にあることを起こるに対して指示されます(Shittyドイツ人)。

いずれにせよイスラム教の引き継ぎはglobalisticユートピアを採用し、内面化したエリートの国際的な職員のカルテルの努力のためにだけ可能です。 最終的な分析では、このカルテルはこのプロセスが起こるためにだけする積極的に促進するためにそれを構成しますヨーロッパの内戦の人民革命党を。 これをすることで、それは少数のあらゆる記述と共にカートに政治左の特別な興味を利用しています。 少数はそれをとてもよく機能しています。

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Враждебность к части III немцев: Белая виновность и исламский шовинизм

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Враждебность к части III немцев:
Белая виновность и исламский шовинизм

Написано Manfred kleine-Hartlage

Переведено j m Damon

Перевод немецкого блога вывешенного на

[Следование часть III моей лекции «враждебности к немцам – принимающ шток» который к für Staatspolitik Institut (институту для политики положения) как часть 18th Colloquium Берлина 16-ого июля 2011.]

Расширение Paradign анти- немецкой враждебности
к всему западу

По мере того как мы видели, враждебность к Германии и немцам существует на 3 уровнях.
На самом низком (первом) уровне, вид враждебности или антагонизма которая направлены к специфическим Volk или людям (в наш случай немцы.)
На этом уровне мы общаемся при простые возмущения датируя к бывшим антагонизмам (как те с Poles, английским языком и еврействами.)
На более высоком (во-вторых) уровне, анти- немецкая враждебность выражение вида globalistic мировоззрения.
Было приняты, что было Германия исторически prinipal антагонистом («наиболее существенный злом „), и Германия смогло снова быть увидено этому путю.
Эти антагонизмы водили к враждебности на даже более абстрактном (третьем) уровне.
Антагонизм против немецких людей часть мировоззренческого синдрома который направлен против существования национальных групп в se, в частности против белизн.

В настоящее время, анти- немецкое мировоззрение было universalized к белой парадигме виновности. Согласно белой парадигме виновности, белые люди ы с виновностью из-за их злейшей природы. Парадигма включает расширение анти- немецкого мировоззрения к всем странам запада, и их «виновность» принимает разнообразные формы включая колониализм, изведение американских индейцев (вместе с другими коренными народностями) и даже африканский невольничество.

Белые люди обвинены для африканского невольничества несмотря на то, что было кратко интермедией в западной культуре и furthermore заведение благословленное Allah, 0Nв соответствии с мусульманским правом. Оно все еще неслужебно напрактикован в много исламских стран и все еще было бы напрактикован в Африке если запад не отменил его. Согласно белой парадигме виновности, Западные страны должны оплатить для их виновности путем передавать их земли к нашествию небелый людьми от во всем мире. Эта «политически правильная» парадигма повышала самоуничтожение к официальному добродетелю и нравственному императиву в почти всех западных странах.

Этот собственн-mandated геноцид в западе включает больше чем просто позволяя массовое в-переселение, в виду того что Globalism направляет отменить больше чем как раз национальные группы. 0Nв соответствии с своим происхождением прозрения, и от имени Утопии человека Собственн-Создавать, он принимает цель на все pre-существующие связи.

Среди этих связей включают семью и все род-специфические дифференцирования. В этом штурме на западных заведениях, Globalism использует catchwords как «mainstreaming рода» и «семьи заплатки,» и она защищают гомосексуализм, hedonistic сексуальные нравственности, выкидыш; etc.
Вообще, Globalism сопротивляется идея что человек может быть больше чем распыленный индивидуал, и он излучает возможность что человек может быть частью трансцендентальной полноты, неотъемлемую часть естественного прогрессирования поколений. По-видимому мы не можем полностью изгнать идею ответственности для те рожденных после того как мы – по-видимому она рождена в нас.

Однако, globalistic utopianism преуспевал в вытеснять его от своего embedment в фактической цепи поколений и переносил его к полностью абстрактному уровню. Это было все легкими потому что ответственность для абстрактного «человечества» или «творения» идеально одета для того чтобы сбросить индивидуала реальной ответственности на его собственная жизнь так же, как жизни его детей.
Таким образом «освобожденный» индивидуал оплачивает для его «высвобождения» с политической поддержкой для больше или более менее тоталитарные проекты для упоения всего человечества.

Необязательно сказать, Globalism изыскивает divest вероисповедание (специально христианство) своей подлиности, по мере того как официальные христианки с положением идут около провозгласить то «все вероисповедания стремятся для такой же цели». Эта идея сильно подозреваема к следующим «всех вероисповеданий» за исключением христианства, но она раздражает западные человек не больше чем традиционное и очевидное возражение: если все вероисповедания стремятся для такой же вещи, то почему там настолько много различных вероисповеданий? Заявка христианского вероисповедания к правде, статьи которой центральные веры включают верование что человек самостоятельно не может выкупить, нарушает осуществление прозрения Утопии. Для этой причины, очень маленький традиционный вероисповедный фольклор должен выдержать.

Необходимо для Globalists поставить этот мировоззренческий синдром на якорь в больше чем как раз наших головках, однако. Если то было всем, то которое необходимо, оно смогло легко быть смещено argumentation. Синдром также поставлен на якорь структурно в сети элиты международной следующие которой обязаны поддержать эту мировоззренческую парадигму. В добавлении, он включен в бесчисленном varied положении и неправительственных заведениях. Усилие которое минирует волю и емкость для собственн-заверения среди европейских людей нет как раз мировоззрения самого, но довольно сложная структура которая строения на этом мировоззрении и предназначены к разрушению наших людей.

Исламский шовинизм

Структуры семьи, Volk и вероисповедания традиционно обеспечивали сплоченность в западных обществах, но их теперь мировоззренчески разбирают. Распыляют западные общества теперь пока о с массивнейшей иммиграцией мусульманами, общество которых не заражают с саморазрушительный мировоззрениями.

Хорошо понято что мусульманство нет просто вероисповедания а довольно социального мировоззрения и социального заказа также. Социальный заказ который запрограммирован для того чтобыстабилизировать. Мусульманство усиливает все которое держит людское общество совместно. Утлый и сложный баланс центробежных и центростремительных усилий, свобод и ограничений, прав и обязанности которые всегда характеризовало христианские общества чужой к мусульманству. Сегодня этот баланс был нарушен в западе центробежными и emancipating усилиями которые приобретали преимущество.

Различение между «мы» и «вы,» между верующими и неверующими, центральны к вероисповеданию мусульманства. Это различение нет co-случаиной примеси от средних возрастов которые можно произвольно уничтожить от их вероисповедания. Довольно, оно своиственн в их изображениях Бог и человека.
Если человек не сделан в изображении Бог, то по мере того как постулат христианок и еврейств, но вместо чисто вымысел и свойство, в действительности невольник его создателя, тогда полного представления к Allah («мусульманству „) единственное правильное отношение.
Таким образом мусульмане a priori более лучшие люди чем non-Мусульмане, в виду того что non-Мусульмане сопротивляют Allah, которые affronted их очень существованием.
В поддержку такой нетерпимости Koran не щадит тирады ненависти против «неверующих» развратность которых неполноценность и состоит из основного предположения мусульманства. Таким образом закон вражды не будет должен остать в влиянии между мусульманами и non-Мусульманами до всемирного триумфа мусульманства.

Под такими предположениями, этос собственн-критицизма не может превратиться.
Koran сопротивляется библейское увещевание «судья не, чтобы вы также были рассужены» с «нами самое лучшее общество которое всегда существовало среди людей, мы стремитесь для хорошего и запрещаетесь зло, и мы верим в Allah.» One рубашка конечно может приспосабливать более snugly чем one пальто, и поэтому турок например может все еще благоволить к благосостоянию его собственных людей над тем из арабов (не упоминать Курдов.)

Основное заверение что человечество быть увиденным через стекла Мы-вы отношение также представляет worldview более менее вероисповедных мусульман. В странах как Турция оно воодушевляет этнический шовинизм также.
Факт что мусульманские люди могут быть противниками одного другими не мешает с их формировать мы собирает в противовключение к неверующим.
Мусульманская сплоченность против неверующих в действительности центральная социальная норма мусульманства.

От этого возникает невозможность для мусульман формировать приложение к нации non-Мусульман, если она не ограничена к официально законностям как получать подданство. Это дальнейшее иллюстрирует невозможность мусульман формируя приложения к группам non-Мусульман. В их взгляде, устанавливать более высокое значение на сплоченности с non мусульманской нацией чем сплоченность среди мусульман был бы настолько безнравственн что будет прямой невозможностью.

Ли общество «мусульманин» или не быть в зависимости от политическое водительство.
Например, если мусульмане заняли положения водительства, то они смогли сосчитать Германию как мусульманская страна. Немецкое Volk, к которому они смогли после этого быть верноподданически, в их взгляде, состояло бы из мусульман как. Остаток в прошлом немца Volk после этого было бы простым Dhimmis, этническим и вероисповедным несовершеннолетием которому они допустили бы и больше не не рассмотрели бы «немца.»

Эти черты обеспечивают доходом мусульманству с преогромной собирательной способностью успешно положить свои программы до конца, специально против дегенеративного запада. Он идет без говорить то общество которого изображение веси мир построено на Мы-вас дифференцирование обязательно иметь преимущество в конфронтациях с обществом которое незнающе такого различения, и даже учитывало бы его безнравственным.

Презрительность мусульманства для неверующих, которая неотъемлемая часть их worldview, поворачивает для того чтобы ненавидеть когда неверующие большей частью.
Такое ненависть в настоящее время не направлено специфически на немцев в частности – вообще, немцы более популярны в исламском мире чем другие западные люди. Вместо, направлено против любое общество случается находиться в большинстве, которое в Германии случается быть «Scheiß-Deutschen» (Shitty немцы).

Во всяком случае мусульманская передача возможна только из-за усилий картеля функционеров элиты международных которые принимали и внедряли globalistic Утопию. В окончательном анализе, этот картель образовывает революционную партию европейской гражданской войны которая не только позволяет этому процессу произойти, только активно повышать его. В делать это, он обуздывает к своей тележке особые интересы политической левой стороны вместе с несовершеннолетиями каждого описания. Несовершеннолетия служят оно очень хорошо.

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